Mês: maio 2021

Paranoá Parque, 17 de dezembro de 2040

A noite do dia 16 de dezembro de 2020 transformou-se numa “maratona” de quase quatro horas de duração, durante as quais se deu voz a educadores críticos e resistentes, iniciadores de projetos de mudança. Desse evento vos darei conta, em breve. Por agora, ficai com o primeiro dos capítulos de uma história com muitas e extraordinárias estórias dentro dela. Irei narrar a saga da Comunidade de Aprendizagem do Paranoá, o pioneiro projeto de uma nova construção social de aprendizagem e de educação.

Esse projeto havia nascido gémeo siamês de uma “escola-classe”. Com pouco mais de dois anos de existência, foi tentada a separação. Dois corações pulsavam em comum, dois corpos se assemelhavam, mas com diferentes identidades.

A Renata e a Guiga tentavam dar forma concreta e coerente a uma “escola-classe”, descrita num projeto deturpado e usurpado por “alguém” da secretaria de educação. A Daniella, a Marina e a Janaína retomavam o rumo do projeto inicial, que havia sido interrompido. O projeto da Comunidade de Aprendizagem do Paranoá, mais conhecido por CAP, apresentava-se deste modo:

“Quando a comunidade se constitui como parte atuante da escola, com voz e participação na construção coletiva do projeto político-pedagógico, surge o sentido de pertencimento, isto é, a escola passa a pertencer à comunidade, que, por sua vez, passa a zelar com mais cuidado por seu patrimônio; a escola começa a sentir-se pertencente àquela comunidade e, então, começa a criar, planejar e respirar os projetos de interesse de sua gente, de sua realidade”.

A “Apresentação” da CAP começava com um excerto do documento-base da política educacional da secretaria, o “Currículo em Movimento da Educação Básica”, documento que, até então, tinha sido letra morta. Entre 2015 e 2017 e a pedido da secretaria, um núcleo de projeto se tinha constituído. E, em 2018, o teor do documento começava a ter tradução prática. No ano da pandemia, círculos de vizinhança eram esboçados, o projeto começava a tomar forma. Finalmente!

Nos encontros com as famílias, com a comunidade, com a secretaria e outros órgãos de poder, seria suscitado o debate sobre a ressignificação do espaço escolar, bem como da relação deste com a comunidade. Visava-se materializar princípios e valores, que constavam do projeto e fundamentavam a prática. Refletir-se-ia sobre espaços e tempos de aprendizagem, sobre currículo, procedimentos de avaliação, atividades culturais.

Nesses encontros, era apresentada e explicada às famílias, que desejavam que os seus filhos participassem do projeto, uma proposta de reconfiguração da prática escolar. Estimulava-se o encontro informal de esclarecimento. O fac-símile anexo a esta cartinha fala por si. Envio-o na versão digital de há vinte anos. Ainda guardo o documento em papel. Está bem conservado.

A crise ética, que se instalara no Brasil também era tempo de oportunidades. Seria inevitável o aparecimento de um instinto de verdade honesto e puro. Por isso, vos cito, mais uma vez, um provérbio oriental, que nos diz que “homens fortes criam tempos fáceis; tempos fáceis moldam homens fracos; homens fracos fazem tempos difíceis; mas tempos difíceis produzem homens fortes”.

Em 2020, estava a ser gestada uma nova educação, aquela que os filhos dos filhos dos vossos filhos mereciam. A compaixão e a esperança nunca esmoreceram. A freiriana esperança nunca morrerá. Ela nos continua a suliar.

PS.: “suliar” é o termo utilizado no Sul, para designar o “nortear” do Norte, substituindo o termo “orientar” do Oriente.

Por: José Pacheco

Lajeado, 15 de dezembro de 2040

Queridos netos, depois de uma longa viagem por terras gaúchas, estou de regresso a Brasília, para comemorar com velhos amigos uma data histórica. E, nesta cartinha, voltarei a falar do “Currículo em Movimento”. Espero que a sua leitura não seja maçadora.

Nos idos de vinte, o “Currículo em Movimento” continuava inerte. A secretaria de educação impunha às escolas um modelo educacional fóssil, alheio ao misto de teoria crítica e escolanovismo proposto no documento. Se quiserdes e para entenderdes as contradições entre teoria e prática, poderei enviar-vos o texto. Passá-lo-ei do formato em PDF (que, há muito, deixou de ser utilizado) para um suporte de texto que vós utilizeis. Esse velho documento foi posto em prática nas comunidades de aprendizagem da década de vinte. Aqui vos deixo algumas citações.

“Em 1957, Anísio Teixeira concebeu o Plano Educacional de Brasília. Tratava-se de um plano ousado e inovador, que traria da Bahia a experiência de escola-parque. Não somente: reformaria os currículos vigentes, excluindo temas inadequados e introduzindo ferramentas de ensino mais modernas (…) O programa educacional compreenderia verdadeiros centros para o ensino elementar, composto pelos jardins de infância, escolas classe e escolas-parque. Após a conclusão do ensino secundário, o aluno estaria preparado para ingressar na Universidade de Brasília”.

Reparai que nestes excertos de há quase um século, Anísio nos falava de inovação, de um novo currículo, da utilização de tecnologia e, indiretamente… da abolição do exame de acesso à universidade! Continuemos.

O primeiro dos objetivos de Anísio Teixeira para a educação de Brasília foi o de “fazer escolas nas proximidades das áreas residenciais, para que as crianças não precisassem andar muito para alcançá-las e para que os pais não ficassem preocupados com o trânsito de veículos (pois não teria tráfego de veículos entre o caminho da residência e da escola)”.

Para bom entendedor… Anísio estava alinhado com a proposta das comunidades de aprendizagem do Mestre Lauro. E antecipava em meio século a formulação do conceito de “círculo de vizinhança”. Por que havia necessidade de transporte escolar?

No bairro onde o vosso avô vivia, a secretaria de educação desperdiçava, mensalmente, cerca de um milhão e seiscentos mil reais, para transportar crianças aqui residentes para prédios de escola distantes. Já tínhamos preparado tudo o que era necessário para criar círculos de vizinhança. Inclusive, havíamos enviado à secretaria um projeto de “práticas sustentáveis”, que contemplava a proposta do Anísio. Por que razão essas crianças não ficavam “nas proximidades das áreas residenciais“? O que iriam aprender em prédios distantes, que não pudessem aprender em espaços com potencial educativo, no seu círculo de vizinhança? Nada!

Por que não se cumpria a recomendação do Mestre paladino da justiça social? No domínio das intenções, assim ele era citado no Currículo em Movimento:

“Promover a convivência das mais variadas classes sociais numa mesma escola, seja o filho de um ministro ou de um operário que trabalhava na construção de uma superquadra, tendo como objetivo a formação de cidadãos preparados para um mundo sem diferenças sociais”.

Na prática, ignorando a recomendação, o fosso entre herdeiros e deserdados se aprofundava, sobretudo no decurso da pandemia. Mas, em dezembro de 2020, em novas práticas, educadores do Distrito Federal conferiram coerência ao Currículo em Movimento, recuperaram a memória do Mestre Anísio.

Por: José Pacheco

Bento Gonçalves, 14 de dezembro de 2040

A educação é um ato estético, ou não é educação. A beleza está nos olhos de quem sabe ver, de quem sente. Nos idos de vinte, quem apenas optasse por pensar estaria doente dos sentidos, como disse o poeta. Sem o sensível experienciar da beleza, seríamos impedidos de experienciar o amor e a liberdade, que, juntos, nos conduziriam pelos caminhos da sabedoria.

Foi Nietzsche quem escreveu: “A voz da beleza fala delicadamente: ela se move dentro das almas mais iluminadas”. E um amigo me disse que quem nunca se comoveu com uma suite de Bach talvez nunca tenha existido. Então, seguindo a máxima nietzschiana, por volta de 2020, este vosso avô ousava juntar a poéticos atos de amorosos professores um gesto criador de práxis comunitárias. As dava a conhecer, porque, nos idos de setenta, quando partilhei Vivaldi com os meus alunos, descobri que só amamos aquilo que conhecemos. E fiquei triste, quando conheci o Fábio. O moço queria ser violoncelista, mas decidiu estudar Direito. Disse-me:

“Depois, quando eu tiver um emprego, se verá…”

Muitos jovens se perderam nos labirintos de uma escola sem sentido. E, como diria o Óscar, muitos professores morreram aos vinte para a vida plena, para serem enterrados aos sessenta.

Para o Murilo a educação deveria formar as pessoas para serem poetas a vida inteira. Pessoas – escolas eram as pessoas que nelas viviam o drama educacional – que, não somente saibam fazer versos, mas que viviam em poesia, que percorriam o curso da existência a poetizar os seus gestos.

Sempre que eu ia ao chão das escolas, pedia para ler os seus projetos. Quase sempre, a direção das escolas desconhecia o conteúdo de tal documento, ou ignorava o seu paradeiro. Quase nunca encontrei professor que o tivesse lido. Raramente encontrei uma escola que o concretizasse. Até que chegou uma pandemia.

Tinham decorrido longos anos de uma educação-mentira. A boniteza andava arredada de prédios de escolas sem alma. Valia-nos a ciência, a arte e a amorosidade de professores, que punham alguma luz em tenebrosos antros.

2020 foi oportunidade de um despertar para a anómala situação. O “regresso às aulas” prenunciava o regresso aos trágicos efeitos que, já antes, a escola da aula havia provocado. Então, se outros não haviam percebido a mensagem de um vírus, cabia-nos recriar uma “nova normalidade”. E o fizemos – colocamos beleza em projetos contemporâneos da pandemia.

Certa vez – teria eu uns setenta anos – me perguntaram:

“Você não está aposentado? Por que continua a fazer projetos?”

“Não sou eu quem os faz. Os projetos humanos são atos coletivos. Eu apenas ajudo” – respondi.

“Mas, está a fazer algum projeto?” – insistiu.

“Estamos a preparar um projeto de comunidades de aprendizagem. Trata-se de um projeto de política pública. Foi um secretário de educação que me pediu ajuda. E os professores aderiram à iniciativa”.

“E, quando acabar esse projeto, vai parar?”

“Ajudarei a fazer outro.”

“Outro? Qual?”

“Será, certamente, um projeto para acabar com as comunidades de aprendizagem. Deve haver algo melhor, depois disso. Porque “todo cambia, cambia el modo de pensar, cambia todo en este mundo”.

Citei a Mercedes. Se em Portugal estivesse, evocaria Camões: “Todo o mundo é composto de mudança, tomando sempre novas qualidades”. Estávamos em plena 4.0.  A Quarta Revolução Industrial trouxera a automação, sistemas ciber físicos, a Internet das Coisas, a computação em nuvem. E a escola havia ficado retida no 1.0 da Primeira Revolução Industrial.

Foi, então, que escolas de Brasília se inundaram de freireana boniteza.

Por: José Pacheco

Pedras Altas, 13 de dezembro de 2040

O primeiro parágrafo do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova rezava assim: 

“Na hierarquia dos problemas nacionais, nenhum sobreleva em importância e gravidade ao da educação. Nem mesmo os de caráter econômico lhe podem disputar a primazia nos planos de reconstrução nacional.”

Decorria o ano de 1932. Entre os signatários do Manifesto estava Anísio Teixeira.

Em 2010, fui ao sertão baiano à procura do que restava desse insigne brasileiro. Acolheram-me na casa que foi sua. Mostraram-me o leito em que dormia, o berço que se presumia ter sido o seu, livros e objetos vulgares, que foram tocados pelas mãos de um gênio. À saída, detive-me junto a uma das derradeiras fotos de Anísio – está na melhor companhia a que um educador pode aspirar: crianças.

Em Caetité, encontrei boa gente com muita vontade de melhorar. Mas não resisti a perguntar:

“O que existe de Anísio nas escolas de Caetité? Qual o legado de Anísio, que se faça presente nas práticas escolares?

Respondeu-me um embaraçado silêncio.

Apercebi-me de que os professores brasileiros conheciam Anísio somente de nome. Quase nada teriam lido do muito que escreveu. O tempo aliou-se à incúria dos homens para apagá-lo da memória dos educadores brasileiros. Conheciam Freire de meia dúzia de leituras mal digeridas. Ornamentavam projetos de escola com citações dos mestres, mas não os cultivavam. Na formação, adquiriram vagos contributos de ilustres pedagogos estrangeiros, mas não conheciam a obra de Eurípedes e nunca ouviram falar de Lauro ou de Agostinho.

Foram muitas as horas de viagem pelas estradas do interior da Bahia, vendo garrafas e latas arremessadas por energúmenos, que dirigiam automóveis, ultrapassando em curvas. No rádio do carro, quase tudo era lixo sonoro – na terra de Caymi, Caetano e Bethânia, nem uma só vez escutei as suas vozes. A caminho de Caetité, passei por Brumado. Ali, na margem do São Francisco, o povo sofria de… falta de água potável. O que terá tudo isso a ver com a Educação e com o Anísio?

Procurei na cidade uma lápide ou um busto que o evocasse. Não encontrei. Mistério e silêncio encobriram as circunstâncias da morte de Anísio. Consta que foi encontrado em posição fetal, entre as molas do fosso de um elevador, sem vestígios de com elas ter colidido, numa presumível queda. Talvez com marcas de agressão. Talvez, porque questionar esses tenebrosos tempos era tabu. Ao que parece, sepultaram-no sem que as conclusões de qualquer inquérito fossem dadas à luz. E a luz que Anísio lançou sobre a Educação do Brasil também se extinguiu com ele.  Anísio morreu duas vezes.

Cito o mestre: “O professor prelecionava, marcava a seguir a lição e tomava-a no dia seguinte. Os livros eram feitos adrede, em lições. Os programas determinavam o período para se vencerem tais e tais lições. Exames que verificavam se os livros ficaram aprendidos, condicionavam as promoções. Ora essa escola é inadequada para a situação em que nos achamos.”

Numa pesquisa realizada em 2014, envolvendo cerca de duzentos professores do Distrito Federal, concluímos que eram raros aqueles que tinham lido o “Currículo em Movimento” e ainda menos eram aqueles que o praticavam.

Supostamente, esse documento seria orientador da política educacional do estado. E o maior inspirador desse documento era Anísio, que, em 1934, fazia a crítica da “escola do passado”.

Na Brasília de 2020, a administração educacional ainda impunha a prática de inúteis aulas presenciais e remotas. Teimosamente, insistia no instrucionismo, que Anísio criticara… há quase um século!

Por: José Pacheco

Guaporé, 12 de dezembro de 2040

Por que escrever histórias? – perguntareis – Porque as histórias, como a poesia, são uma linguagem do coração. O coração entende-as. E bate mais rápido. Uma história tem o poder de transformar pessoas. Então, contemo-las…

Retirante baiana, a Antônia chegou à grande cidade só com os andrajos que lhe cobriam o magro corpo. Não foi o amor, mas a fome, que a fez parir dez filhos, a juntar aos oito que o seu homem já fizera em outra mulher.

Iria fazer cinquenta anos, mas tinha no rosto as marcas de décadas de provações. Mais de um século decorrido sobre a Lei Áurea, havia na sociedade brasileira cidadãos de cidadania menor, que nada possuíam e a nada aspiravam.

O homem da Antônia sofrera três derrames e caíra na cama para não mais se levantar. A Antônia cuidava-o com o mesmo desvelo que dedicava a um menino, que uma jovem nordestina lhe confiara, antes de se perder nos atalhos da vida e da prostituição.

“O meu menino é como o meu homem, não fala nem consegue andar dois passos, mas eu peço à senhora que o deixe vir para a sua escola. Vai ver que ele ainda assim consegue aprender…”

Comovida, a diretora da escola abraçou a Antônia e a garantiu-lhe que o Edilson seria bem tratado e aprenderia tudo o que pudesse aprender. A Antônia abriu no rosto um sorriso terno e desdentado, e lá se foi de bem com a vida. E eu ali fiquei, num canto da sala, a voz amordaçada pela emoção, incapaz de responder à diretora, quando ela me dirigiu a palavra:

“É como canta o Milton, professor, “há que se cuidar do broto, para que a vida nos dê flor”.

Dizia o mestre Agostinho da Silva que não existem só poetas de verso. A ideia de que a pessoa tem de se dizer poeta porque faz verso, não é verdade. Poeta é aquele que cria na vida alguma coisa que na vida não existia. Na minha peregrinação pelo Brasil das escolas, encontrei poesia nos gestos mais simples, aprendia humanidade, deparava com beleza a todo o momento. E, no dia em que conheci a Antônia, aconteceu uma overdose de beleza.

Nos idos de vinte, quando falhava a educação, subia à cena o polícia e o juiz. Mas, num quotidiano violento, eu testemunhava amorosos gestos:

“Não vá por aí, que tem assaltante esperando!

Arrepiei caminho, com um sorriso de agradecimento para o moço que me lançara o aviso. Mais adiante, um menino da rua remexia num caixote de lixo e retirava dele um pedaço de carne suja e infecta. Sacudiu-o, para soltá-lo de pedaços de guardanapo de papel. Quando já abria a boca para engoli-lo, um transeunte foi junto do moço, deu-lhe uma nota de vinte reais e, em silêncio, se afastou.

No mesmo dia, a Tatiane deixou uma mensagem no meu computador:

“O que me move é o amor, pela vida, pelo outro e por acreditar nisto traço meu percurso enquanto educadora na emoção e no sentimento. Não posso basear minha ação pedagógica no sistema falho, devo baseá-la no ato vivo na emoção e na relação que estabeleço a cada dia. Para resgatar este outro que foi julgado, descriminado e rotulado.”

Comenius, na Pampaedia:

“Nosso primeiro desejo é que todos os homens sejam educados plenamente em sua plena humanidade, não apenas um indivíduo, não alguns poucos, nem mesmo muitos, mas todos os homens, reunidos e individualmente, jovens e velhos, ricos e pobres, de nascimento elevado e humilde.”

Nas minhas peregrinações pelo Brasil das escolas, encontrei muita maravilhosa gente, que buscava realizar o desiderato de Comenius. A esperança – aquela que Pandora não deixou que saísse da sua caixa e cuja etimologia nos remete para a fé na bondade da natureza – manifestava-se em discretos gestos de educadores, que nos davam lições de humanidade.

Por: José Pacheco

Nova Bassano, 11 de dezembro de 2040

Encontrei numa velha pen drive um ficheiro com várias notícias de uma mesma semana do dezembro de 2020.

Na rotineira violência da favela, o ajudante de pedreiro Alexsandro, chorava a morte da sua filha Emily e da sua sobrinha Rebeca:

“Tô enterrando a minha filha, que não viveu nada”.

As duas crianças foram mortas em tiroteio na Baixada Fluminense. Emily, de quatro anos e Rebeca, de 7, brincavam na porta de casa quando foram atingidas por balas. Foram sepultadas, uma ao lado da outra. Alexsandro fechou o túmulo com as próprias mãos.

Na chamada “estrada da morte”, que tantas vezes percorri com o credo na boca, um ônibus não autorizado para transporte de passageiros caiu de um viaduto. Morreram vinte pessoas.

Numa sociedade doente, desgovernada, cativa da inversão de valores, reinava o caos da incúria e da má educação. Escasseava o exercício da cidadania.

Nas escolas, havia aulas de “educação para a cidadania”, quando se deveria educar no exercício de uma cidadania plena. As escolas cívico-militares praticavam um civismo de caserna. A cidadania instrucionista causava a destruição da Amazônia. A cidadania ensinada na universidade não obstava a que estudantes estuprassem colegas, durante o trote. Havia projetos de “educação cidadã” financeira, para o trânsito, para a saúde. Mas, a inadimplência se generalizava, as estradas eram cemitérios e a covid-19 voltava na segunda vaga. E uma “cidadania armamentista” contribuíra para o assassinato da Emily e da Rebeca.

No início deste século, o meu amigo António Nóvoa redigiu um artigo com o título “A educação cívica de António Sérgio vista a partir da Escola da Ponte (ou vice-versa)”. Com uma dedicatória: “Para todos os que têm feito e continuarão a fazer a Escola da Ponte”. Eis o que o António escreveu, a partir da obra do Mestre António Sérgio:

“É grande a nossa tendência para “adormecer a própria mente com noções vagas, sentimentais”. Tem sido uma das pechas do debate sobre a educação: a frase feita, o gesto fácil, a solução pronta-a-servir, a banalidade transformada em eloquência, em vez do estudo aturado, da reflexão sobre as experiências concretas, da análise sistemática e informada (…) Sérgio critica a albarda da resignação fomentada pela escola e afirma a necessidade de uma formação cívica prática: «a educação cívica meramente teórica parece um ensino de esgrima em que se não empunhasse uma arma, ou uma aprendizagem de piano em que os dedos se não mexessem: é um absurdo”.

E deste modo concluía o artigo:

“Fazer uma escola é, também, ser capaz de suster a indignação por tanto disparate que se escreve e manter um rumo que se alimenta da esperança enquanto necessidade ontológica, de uma esperança que, nas palavras de Paulo Freire, precisa da prática para se tornar concretude histórica. A Escola da Ponte, é uma escola extraordinária. É uma escola pública como as outras, com alunos e professores iguais a muitos outros. E com esta matéria-prima se tem vindo a fazer, graças a um trabalho metódico, persistente e coletivo, uma escola notável.

Júlio Cortázar escreve que uma ponte só é verdadeiramente uma ponte quando alguém a atravessa. Os colegas da Escola da Ponte já fizeram muitas travessias. Pelo deserto ou pela floresta, eles sabem que não estão sozinhos nas travessias que têm pela frente.”

A Ponte, de que o amigo Nóvoa falava no início do século, foi inspiração para aqueles educadores que, no dia 16 de dezembro de 2020, anunciaram o advento de uma nova educação. Eles sabiam que não estavam sozinhos na prática de uma educação verdadeiramente cidadã.

Por: José Pacheco

Viamão 8 de dezembro de 2040

2041 está chegando, considero necessário reavivar memórias. No próximo ano, passarei à situação de nonagenário. Por isso, preciso apressar a escrita de cartinhas. Elas poderão ajudar os educadores a compreender como se chegou à Idade da Educação. Os futurólogos sempre apontaram a década de 40 como a inaugural de uma nova educação. E eu não imaginaria que pudesse sobreviver até este tempo chegar.

Contar-vos-ei estórias de projetos. Começarei por aquele que foi o marco maior da minha longa vida de professor Antes de partir, preciso contar-vos a sua história.

No início deste século, alguns “alguéns”, dentro da estrutura do ministério da educação tentavam, mais uma vez, destruir o projeto “Fazer a Ponte”. A Universidade portuguesa juntou-se a um movimento de professores em defesa da escola pública. Amigos como o Rui organizaram encontros, que reuniram milhares de educadores. Os maiores vultos da educação desse tempo se juntaram na elaboração do “Manifesto de Apoio à Escola da Ponte”. Aqui transcrevo alguns excertos do documento.

“Ao longo dos últimos 25 anos, apesar das sucessivas (e falhadas) reformas, um coletivo de professores, com os alunos e os pais, desenvolveu, na Escola da Ponte, um projeto educativo ímpar, reconhecido a nível nacional e internacional. Esse reconhecimento traduziu-se, a nível institucional, pela conversão numa Escola Básica Integrada, alargando-se o âmbito do projeto a um percurso escolar integrado e coerente de nove anos.

A sobrevivência deste projeto, por ação e por omissão do Ministério da Educação, está ameaçada. A sua extinção representaria um empobrecimento inaceitável do nosso património educativo, sem que haja, da parte do Ministério, qualquer razão plausível dos pontos de vista científico, pedagógico ou de política educativa.

Há razões para apoiar a Escola da Ponte. A criação da EBI não representou uma resposta a problemas de oferta educativa local, nem de racionalização da rede escolar, mas tão-só o reconhecimento da singularidade e da riqueza pedagógicas deste projeto. Com efeito, a Escola da Ponte tem-se afirmado como uma escola diferente, em que a originalidade das soluções – não há anos de escolaridade nem turmas, os espaços são polivalentes e os professores não se queixam da falta de condições para dar o programa – se combina com o sucesso escolar e educativo das crianças e o envolvimento das famílias.

Nesta escola, os alunos são tratados como crianças que aprendem a ser gente, com base na construção da sua progressiva autonomia para gerir tempos e espaços, planejar atividades, gerir a informação, participar na sua avaliação, exercer os direitos de cidadania. Nesta escola, tem vindo a ser construída uma resposta pedagogicamente coerente, e eficaz, para lidar com a heterogeneidade do público escolar.

É exemplar o modo como, nesta escola, são integrados e resolvidos os problemas dos chamados alunos difíceis ou com necessidades especiais. O modo original de organizar o trabalho escolar dos alunos tem a sua contrapartida num modo, igualmente original, de organizar o trabalho dos professores.

É particularmente estimulante a maneira como se reequacionou a articulação entre trabalho individual e coletivo e entre generalismo e especialização, com base num coletivo de professores que constroem e exercem uma autonomia não outorgada e que não admite tutelas.”

Por essa altura, a celebração do primeiro “contrato de autonomia” entre um ministério e uma escola já estava anunciada. Mas, ainda iríamos ter de enfrentar muitos obstáculos.

Por: José Pacheco