Mês: maio 2021

Novo Hamburgo, 27 de dezembro de 2040

A Clarice dizia-nos que aquilo “que é verdadeiramente imoral é ter desistido de si mesmo”. Talvez por isso, em plena ditadura, o Mestre Agostinho recusou assinar um documento, que os esbirros da época exigiam de qualquer candidato ao exercício da profissão de professor. Esse e outros corajosos gestos valeram-lhe o exílio no Brasil (o que acabou sendo benéfico para o Brasil).

Um ativista indiano entrou em greve de fome e disse estar disposto a morrer contra a corrupção. E, no Brasil, a OAB criou um site: “Observatório da Corrupção”. Perante a ética deturpada dos idos de vinte e a inversão de valores como não há memória, esses sinais diziam-nos que nem tudo estava perdido.

Na contramão desses esperançosos gestos, o correspondente no Brasil do jornal “El País” escrevia:

“Que país é este que junta milhões numa marcha gay, outros milhões numa marcha evangélica, muitas centenas numa marcha a favor da maconha, mas que não se mobiliza contra a corrupção?”

Quando o seu time perdia, o brasileiro reclamava, ia ao aeroporto, de madrugada, para xingar os atletas. Por que não se exigia a reforma política, o acabar de aposentadorias milionárias, a prisão de políticos corruptos? Vivíamos numa sociedade enferma de uma total inversão de valores. Quase não fazia sentido distinguir honestidade e desonestidade, valia tudo na senda de um “vencer na vida” que tudo permitia, deturpava, corrompia. O medo se instalara na sociedade brasileira. O medo provocava o esquecimento, como se jamais algo hediondo tivesse acontecido.

A palavra ética deriva do grego ethos (caráter, modo de ser de uma pessoa), representa um conjunto de valores morais e princípios da conduta humana. Sempre que me perguntavam qual fora o maior obstáculo à concretização do projeto da Escola da Ponte, eu respondia: o maior obstáculo fui eu. Fui eu, enquanto não me indignei, enquanto não agi, para assegurar o saber e a felicidade aos meus alunos.

Sem o saber, nos idos de setenta, eu adotara o princípio do Darcy: “Só há duas opções nesta vida: se resignar ou se indignar. E eu não vou me resignar nunca”. Num agir não-solitário, poderia mudar algo. Ainda que alguém acreditasse que o esforço de um só nada valia, era preciso agir. Mesmo que o medo nos assaltasse, era preciso reagir. Sem a coragem da indignação, a sabedoria é estéril 

Nos idos de vinte, dezenas de projetos surgiram, a educação do século XXI chegava (enfim!) ao Brasil e a Portugal. Em breve, vos contarei a estória da minha ida a Portugal, do meu regresso a Escola da Ponte. Viajei na companhia de educadores brasileiros. Levamos na bagagem utopias concretizadas nas terras do sul, para que fossem inspiração de utopias realizáveis nas terras do norte. Através de uma nova educação, se provou que a corrupção, o consumismo, o negacionismo, o racismo e outros ismos não eram fatalidades.

“Tropa de Elite 2” foi um dos meus filmes do Natal de 2020. Nada melhor, para escapar ao frenesim neurótico dos shoppings, do que mergulhar num caos de violência e morte, assistir às tentativas vãs de um Capitão Nascimento idealista, que se apercebia de que a guerra que travava não era dos bons contra os maus, que o mundo não era a preto e branco.

O filme terminava com a câmara de filmar sobrevoando Brasília. E o público irrompia numa entusiástica ovação. Depois, toda aquela gente, que aplaudira um herói entregue às suas lutas contra policiais e políticos corruptos, voltava para as suas casas, para a segurança de um emprego, para vidinhas feitas de novelas e big brother. Onde acabava a realidade? Onde começava a ficção?

Por: José Pacheco

Garibaldi, 26 de dezembro de 2040

O André estava prestes a reprovar, porque já quase havia ultrapassado o limite permitido de “faltas disciplinares”. O pai do André foi saber o que se passava. Foi-lhe explicado que o filho saía da sala de aula sem autorização da professora. Chegado a casa, o pai do André perguntou-lhe se tinha consciência do risco que estava a correr. O jovem respondeu afirmativamente.

Ainda mais preocupado, o pai voltou à escola, tentando entender a obstinação do filho. Um professor amigo acolheu-o e explicou o que vinha acontecendo, desde que uma professora nova tomara a responsabilidade de dar aulas à turma do André.

A professora era uma senhora insegura. No início da aula, gritava, ameaçava de mandar sair da sala, com falta disciplinar, todo o aluno que perturbasse a aula. Havia na turma um aluno, que parecia estar sempre de bem com a vida, dado que um sorriso permanentemente lhe enfeitava o rosto. A professora, supondo que o sorriso correspondia a desafio, pusera esse aluno fora da sala várias vezes. Tantas vezes quantas o André havia saído e, consequentemente, sido punido com “falta disciplinar”.

Na primeira vez, o André tentara explicar que o sorriso do colega era natural, uma caraterística. Não conseguira fazê-lo. A professora o mandou calar. O André saiu tantas vezes quantas o colega havia sido expulso, porque não concordava com a atitude injusta da professora e manifestava-o desse modo: num protesto mudo.

A solidariedade era um dos valores do quadro axiológico do projeto da escola que o André frequentara, antes de ingressar naquela, em que… quase reprovara por excesso de “faltas disciplinares”. São valores traduzidos em atitudes, o que define o rumo de um projeto. Na sua primeira visita à Escola da Ponte, o Rubem deteve-se a observar uma menina, que consultava um dicionário. Perguntou por que o fazia. A menina respondeu:

“Estou a fazer uma lista de palavras “difíceis” deste texto e a escrevê-las de uma maneira mais simples”.

O Rubem insistiu:

“Foi um professor que te mandou fazer essa tarefa?”

“Não!” – disse a menina – “Eu sei o sentido destas palavras. Mas os meus colegas mais pequenos ainda não sabem consultar o dicionário e eu decidi ajudá-los, para que eles compreendam o texto, que é bem bonito. Nós somos como uma família. Estendeu?”

O Rubem entendeu. Encontrara, finalmente, a escola com que sempre sonhara, sem imaginar que ela já existia.

Poderá haver educação em práticas sociais que impedem a assunção de vida plena? Num tempo em que a Escola da Ponte começava a deixar de ser uma “escola dos pobres e deficientes”, passando a ser uma escola de todos, um pai transferiu a sua filha de uma escola particular para a Ponte e me confidenciou:

“A minha filha aprenderá nesta escola aquilo que outras escolas lhe poderiam ensinar. Mas pode aprender aqui coisas, que outras escolas não lhe ensinariam”.

Em 1934, a primeira Constituição atribuiu ao Estado a responsabilidade pela educação do povo. Inspirava-se em valores e princípios prevalecentes na época. Decorrente de tais valores e princípios, o Brasil da educação cuidou de formar falsas elites e descuidou a educação do povo. Nos idos de vinte, desdenhava-se a ética. Não havia dia em que não se noticiasse crimes de políticos de baixo escalão, ou de colarinho branco, num jogo de salve-se quem puder. A educação familiar, social e escolar fragilizara a responsabilidade social.

Na contramão do caos e coerentes com os valores matriciais dos seus projetos, educadores resgatavam o sentido de união, em amorosos gestos, que nada esperavam em troca.

Por: José Pacheco

Alter do Chão (Pará), 25 de dezembro de 2040

Quando, hoje, me preparava para rascunhar esta cartinha, eis que a minha amiga Amanda me envia uma mensagem. Sincronicidades? Talvez.

“E quem diria que já estaríamos no Natal? Que esta data nos lembre o verdadeiro significado de estarmos juntos em nome do amor. Hoje, te convidamos a agradecer e celebrar a vida, honrando todos aqueles que deixaram esse plano num 2020 tão cheio de desafios. Diante de todos os obstáculos aos quais fomos expostos, esse ano nos mostrou a importância do reaprender e nos ensinou que, juntos, podemos transformar o mundo. Agradecemos sua caminhada ao nosso lado nessa grande missão de sermos agentes de transformação! Gratidão! Seguimos juntos, sempre, por um mundo melhor! Muita luz e um Feliz Natal!”

Pouco depois, recebi esta notícia:

“Casados há 61 anos, Doris e Sherwood morreram de mãos dadas no hospital.”

O casal deu entrada no hospital, uma semana antes do Natal, com sintomas graves da covid-19, e ambos precisaram de auxílio de ventiladores para respirar. Na véspera de Natal de há vinte anos, Doris Pope, de 78 anos, e Sherwood Pope, de 82, morreram de mãos dadas, segundo relatos de enfermeiros de um hospital em Raleigh, na Carolina do Norte, Estados Unidos. Quando o quadro clínico se agravou, Sherwood pediu aos médicos que o deixassem ficar junto da sua mulher. Médicos e enfermeiros acederam ao pedido. Colocaram as duas camas próximas uma da outra, para que pudessem segurar a mão um do outro, durante três horas, antes da morte. Sherwood morreu primeiro. Doris juntar-se-ia ao Amor da sua Vida, alguns minutos depois.

Durante a minha vida, por três vezes, soube o que era a solidão de uma Noite de Natal. Em 2020, vivi a minha terceira Noite de Natal solitária. E, mais uma vez, confirmei que quem ama nunca está sozinho.

A primeira ocorrera em 1974. Pela primeira vez me privei da companhia de quem mais amava, para ficar dentro de um quartel, na companhia de alguns militares, que também optaram por passar uma noite de vigília. Era preciso defender a “Revolução dos Cravos” daqueles que, na sombra, contra ela conspiravam.

O Natal de 74 seria o último para a pessoa que eu mais amava: a minha mãe. Menos de um mês decorrido sobre essa primeira solitária Noite de Natal, no fim de tarde mais triste de quantos me aconteceram, de coração corroído por uma vida de sacrifícios, serenamente deitada nos meus braços, a minha jovem mãe exalou o seu último suspiro.

O segundo Natal solitário aconteceu em 2015, quando decidi vir viver em Brasília. Dele não quero falar. Apenas vos direi que muitos seres humanos nascem longe de casa. Aqui encontrei a minha casa e nela fiquei. Costumava dizer que, daqui, apenas partiria para o crematório de Valparaíso de Goiás (era o mais próximo).

Reparai que escrevi Amor e Vida com letras maiúsculas. A Vida é um contínuo ato de Amor, ou não é Vida. O Amor é a única realidade e a coragem de Viver é a sua tradução.

Escutemos Drummond:

“Provisoriamente não cantaremos o amor / Que se refugiou mais abaixo dos subterrâneos / Cantaremos o medo, que esteriliza os abraços / Existe apenas o medo, nosso pai e nosso companheiro”.

E o Galeano:

“O inimigo principal qual é? A ditadura militar? Não, companheiros. Nosso inimigo principal é o medo!”.

Não nos esqueçamos de que “Dignidade” era o nome de um dos campos de concentração da ditadura chilena e de que “Liberdade” era o nome da maior prisão da ditadura uruguaia.

Depois de um terceiro Natal de solidão, chegou um ano feito de Coragem, Vida, de Amor. Nas próximas cartinhas, contar-vos-ei tudo o que aconteceu naquele extraordinário 2021.

Por: José Pacheco

Caxias do Sul, 23 de dezembro de 2040

Certamente, todo mundo conhece a história do pescador que, tendo acabado de pescar três peixes, considerava ser alimento suficiente para a família, naquele dia e ia para casa, saborear o dia, saborear a vida. Alguém, contando essa história, acrescentou que esse pescador era um “selvagem”. Mas seria selvagem quem recusava ter a subjetividade industrializada, quem se mantinha alheio aos ditames de uma economia predadora?

Quando me zanguei com o Natal do consumismo, discretamente me ausentava da mesa da Consoada, antes da balbúrdia do desembrulhar dos presentes. A avidez invadia a sala de jantar, o chão ficava juncado de papel rasgado e o ar ficava empestado de irritantes sons de jogos eletrônicos.

Numa crônica de jornal, a minha amiga Rosely falou da febre consumista. A aquisição desenfreada de brinquedos colaborou muito para que o ato de brincar ficasse em segundo plano. Nesse recuado tempo, quando as crianças queriam brincar, não podiam. E, quando podiam, não queriam ou já nem sabiam brincar.

As vitrines das lojas estavam repletas de presentes para o Dia de Natal. Um pai ofereceu um celular de última geração à filha, que acabara de completar cinco anos de idade. O Brasil ocupava o primeiro lugar entre os países do mundo que praticavam cirurgia plástica para jovens. Um jornal noticiava a venda de sutiã com enchimento para meninas de seis anos! Os jovens acreditavam que escolhiam aquilo que usavam e eram manipulados. Quando chegaria o dia em que todas as estações de televisão seguiriam o exemplo daquela que aboliu comerciais nos intervalos de programas destinados à infância?

No auge do triunfo do hedonismo, a felicidade restringia-se à satisfação de desejos reciclados. Para os escravos do consumismo, renunciar a alguma coisa prazerosa parecia significar perda de liberdade. Talvez nunca tivessem olhado os lírios do campo…

Ninguém nascia consumista. O consumismo era um hábito mental instalado. Onde estava a educação para um consumo crítico, inteligente? Quando se ensinaria a consumir, quando se aprenderia a viver? Se isso não se aprendesse na escola, onde e quando os jovens iriam aprender?

Dar a conhecer os perigos do fast food era tão necessário quanto o saber colocar a pontuação correta num texto. Desenvolver a sensibilidade do aluno, de modo a que ele fosse sensível a uma suite de Bach era tão necessário quanto saber fazer multiplicações por dois algarismos.

Os 20% mais ricos da população mundial consumiam 86% de todos os serviços e produtos. Os 20% mais pobres consumiam apenas 1,3%. Os EUA eram 5% da população mundial e utilizavam 25% dos recursos mundiais. Poderíamos ignorar que o crescimento econômico e social, da forma como acontecia, promovia o acúmulo de capital, de modo excludente e com impactos ambientais irreparáveis?

Em 1960, uma cidade brasileira símbolo do desenvolvimento econômico contava com seis livrarias e uma academia de ginástica. Nos idos de vinte, dispunha de mais de sessenta academias de ginástica e só três livrarias. A mesma cidade registava um índice significativo de endividamento dos jovens.

Urgia que os educadores se interrogassem sobre qual seria a relação entre educação e vida sustentável. Ensinávamos os nossos alunos a prevenir a obesidade mórbida, ou a distinguir música de lixo sonoro? Ajudávamos os jovens a defenderem-se da febre consumista? Contribuíamos para que tivessem uma boa qualidade de vida?

Insistindo no óbvio, vos deixo com uma derradeira pergunta: para que houvesse boa qualidade de vida, não seria necessária… uma boa educação?

Por: José Pacheco

Tapera, 22 de dezembro de 2040

“O correr da vida embrulha tudo. Vida é assim: esquenta e esfria, aperta e daí afrouxa, sossega e depois desinquieta. O que ela quer da gente é coragem”. Dizia-nos Guimarães Rosa que a Vida requeria coragem. E coragem foi o que não faltou a quem viria a transformar as suas práticas escolares, no dezembro de há vinte anos – uma nova construção social de educação emergia das cinzas de um ano que nunca existiu.

As escolas careciam de um novo sistema ético e de uma matriz axiológica clara, baseada no saber cuidar e conviver. Os projetos humanos dos idos de vinte requeriam o abandono de estereótipos e preconceitos, exigiam que se transformasse uma escola obsoleta numa escola que a todos e a cada qual desse oportunidades de ser e de aprender, que praticasse “educação integral”.

Anísio Teixeira, a maior referência do “Currículo em Movimento” concebia a ideia de uma educação integral, onde se acolhesse toda a amplitude do ser e se usasse como matéria prima a própria vida:

“Se o nosso interesse é pela vida, aprender significa adquirir um novo modo de agir. Aprende-se através da reconstrução da experiência. Toda aprendizagem deve ser integrada à vida, ou seja, adquirida em uma experiência real de vida”.

Uma portaria publicada pela secretaria de educação, em 2009, estabelecia diretrizes que possibilitavam a ampliação de tempos, espaços e oportunidades educacionais. Não se tratava apenas de lutar pela melhoria da educação, mas de fazer desse processo uma estratégia para a melhoria da vida das pessoas. Uma nova forma de fazer educação era pensada a partir do contexto da comunidade onde a aprendizagem ocorria, na medida em que transformava positivamente a sua realidade socioambiental.

Numa pesquisa, que coordenei no IBICT, verifiquei que o conceito de comunidade era diverso e difuso, assim como a capacidade da escola de estabelecer ações efetivas com o seu entorno. Para os entrevistados, o fato de a escola acolher alunos de realidades territoriais distintas, não próximas da escola, dificultava o sentido de pertencimento dos alunos ao contexto territorial e impossibilitava a interação da escola com a comunidade de origem dos alunos. A relação entre escola e comunidade mostrava-se precária. A participação das famílias acontecia, quase exclusivamente, em escassas reuniões formais.

Em finais de 2020, um cenário de inovação viria a substituir a velha política educacional praticada pela secretaria de educação e que muito dano provocou. 2021 seria o ano de implantação de protótipos de comunidade de aprendizagem estruturados numa rede. Núcleos familiares se organizaram em círculos de vizinhança, nos quais a aprendizagem presencial – em pequenas aglomerações – se articulava com a aprendizagem por tutoria remota. No decorrer de 2021, esses núcleos de projeto deram origem a “turmas-piloto”, que transmutaram a prática de muitas escolas.

Porque escolas são pessoas, as comunidades eram feitas de pessoas, que participavam na produção conjunta de conhecimento. Aprendia-se na intersubjetividade, numa tripla dimensão curricular e no contexto de uma multiplicidade de espaços. Entre os edifícios das escolas, das igrejas, das habitações, das associações, das empresas, ou nos espaços de lazer, estabelecia-se uma interação humana capaz de concretizar os ODS e de dar sentido ao quotidiano das pessoas, influenciando positivamente as suas trajetórias de vida. Num projeto educacional inovador, os objetivos educacionais da Constituição se concretizavam e o ECA era (finalmente!) respeitado.

Por: José Pacheco

Gramado, 20 de dezembro de 2040

Num dos seus sermões, o Padre Vieira assim se pronunciava: “Quando a terra se vê tão corrupta como está a nossa, qual será a causa desta corrupção? Ou é porque os pregadores não pregam a verdadeira doutrina; ou porque os ouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes dão, a não querem receber”.

Desistindo de convencer os homens, Vieira dirigiu os seus sermões para seres mais sensíveis, os peixes, por serem seres alheios falsidades e renúncias dos homens. Aos peixes, discretas testemunhas da corrupção de costumes praticada por aqueles que pela terra iam cumprindo os seus dias e que das injustiças não traduziam consciência.

Escutemo-lo: “Ou é porque os pregadores dizem uma cousa e fazem outra; ou porque a terra se não deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem”. Ou – poderia acrescentar, séculos depois – porque andavam tão distraídos nas suas lides de ganhar a vida, que a perdiam. Ou por pressentirem que da corajosa denúncia da corrupção poderia advir nefasta consequência para si e para os seus.

Nos idos de vinte, assistíamos ao uso e abuso do poder. O património comum era usado em favor de uns poucos, em atos ilícitos, que quedavam impunes, não sendo raro que os suspeitos autores fossem considerados pessoas de bem. Convivíamos com um descarado tráfico de influências, víamos o erário púbico ser defenestrado. O respeito pela pessoa humana e de justiça eram conceitos deturpados, banalizados.

Por: José Pacheco

Farroupilha, 18 de dezembro de 2040