Mês: setembro 2023

Grajaú, 20 de setembro de 2043

Consta que José Vieira de Morais foi o primeiro paulistano a formar-se em pedagogia. Nas décadas de trinta e quarenta, numa casinha de madeira e aos fins de semana, Vieira alfabetizava trabalhadores construtores da Represa Billings. Nada mais justo do que dar o seu nome à escola que, neste mesmo dia do setembro de há vinte anos, eu tive o privilégio de  visitar. 

Nela encontrei educadores dedicados, o Gabriel, o Jailson, a Simone, o Wilson, a Beatriz, a Luma e outros extraordinários seres humanos, que me deram a conhecer a estória do professor Vieira. E, numa inesquecível manhã, centenas de jovens críticos e atentos questionaram, escutaram, dialogaram com o vosso avô.  Guardo dessa escola uma feliz recordação.

O mesmo não poderei dizer de outros encontros. Em mais de meio século, foram centenas as oportunidades de diálogo perdidas. Contam-se pelos dedos os frutuosos debates, raras foram as situações de diálogo construtivo. 

Sempre que algo eu afirmava e alguém de mim discordava, eu propunha o diálogo. Se esse alguém discordava, certamente teria razões para discordar. Isto é, argumentação contrária. Supunha que o meu interlocutor possuísse conhecimentos que eu ignorasse. Encarava a situação como oportunidade de troca de ideias, de saberes e de saber-fazer, oportunidade de aprender.

Quando, fraternalmente, eu apresentava argumentos, frequentemente, deparava com uma reação autoritária. “Superiores hierárquicos” prepotentes (tenebrosos personagens, que muitos danos causaram à educação dos jovens) 

impunham a “sua lei”. “Teoricistas” doentes de instrucionismo instalavam polémicas estéreis, alardeando erudição balofa.

Netos queridos, embora no ano da graça de 2043 seja difícil acreditar, os funcionários do “sistema” comportavam-se de modo hierárquico e autoritário, atitudes em tudo contrário ao fomento do diálogo e ao respeito devido aos professores. Era pesada a herança cultural feita de séculos de esclavagismo e coronelismo – a praga das castas sociais, políticas, religiosas, se reproduzia. Genética cultural, certamente, também fruto de um obsoleto modelo de educação familiar, social e escolar.

Até à década de trinta, ainda se manteve o regime hierárquico, o regime de castas caraterístico da funcionarização dos docentes. Os professores estavam “escalonados”, recompensados pelo Estado em função do tempo em que lhe fossem leais servidores.

Quem convivesse com altos funcionários dos ministérios compreenderia a manutenção de tais absurdos. Eram exímios no arrazoado sócio construtivista e, com frases de belo efeito, se diziam apologistas do paradigma da comunicação e de inovadoras transições paradigmáticas, quando as suas práticas radicavam num paradigma nascido no século XVIII. 

O modelo escolar imposto pelo Estado deteriorara tão profundamente o sistema de relações, que deparei com algo inimaginável. Encontrei uma escola com duas salas de professores Uma delas acolhia professores efetivos (os “concursados” brasileiros); na outra, os professores “agregados”, do “quadro de zona”, os “substitutos”. 

Escolas havia em que estagiários eram proibidos de tomar café no bar dos professores. Havia professores de “horário zero” e aqueles que só iam à escola três dias em cada semana, beneficiando de reduções de componente letiva por “serem velhos na profissão”.

Sei que acreditareis no que escrevo, porque é o vosso avô que o diz. Era inaceitável que ministérios legitimassem discriminações, castas e privilégios. Maus exemplos eram dados às novas gerações.

 

Por: José Pacheco

São Paulo, 19 de setembro de 2043

Netos queridos, hoje, senti uma preguiça do tamanho do mundo. E, por ser dia de assinalar aniversários do Sérgio, do Everton e do Mestre Paulo, que faria 102 anos em 2023, aproveito o conteúdo de uma cartinha para ele enviada do Recife, vai para mais de vinte anos. 

“O que poderei dizer de ti, querido Paulo, e já tudo foi dito? Talvez apenas dar-te boas notícias. 

Mão amiga deu-me a conhecer um artigo, que faz jus ao teu “tu já lê… e tijolo”. Porque acredito que também gostarias de o ler, dele transcrevo alguns excertos. 

Diz-nos a sua autora, uma educadora do Sul do Brasil: 

“Escrevi esta carta. Sei que ela enfrenta uma dificuldade de base para chegar aos seus destinatários – é que muitos deles não sabem ler. O grande entrave para a melhoria da qualidade educacional brasileira é o fato de que nossa população está satisfeita com nossa escola. 

Os pais estão satisfeitos, porque não vislumbram possibilidades maiores do que gerações já viveram – aprender pouco ou pouquíssimo na escola. 

Eles precisam dar-se conta de que há algo mais nessa experiência de sucesso na alfabetização e não atribuir, como um dos pais de aluno, como sorte seu filho ter tido uma professora com “tino”, no sentido de professora com uma intuição natural ou com a “conhecida” vocação para mestra. 

Queridos pais, seu filho aprendeu a ler e a escrever porque esta professora seguiu um jeito novo de ensinar, que ela está também aprendendo agora, voltando a estudar cada semana ou cada dia. 

Como vês, querido Mestre, ainda há professores que aprendem, que se apercebem da sua incompletude e sabem que o ser humano está em permanente estado de projeto. 

Cada ser humano tem o seu projeto pessoal, social. E, nos educadores, é o da reelaboração da cultura pessoal e profissional. Não sendo responsáveis por aquilo que deles fizeram, são responsáveis por aquilo que fizerem com aquilo que fizeram deles. Foi o Sartre quem o disse, por outras palavras.“

Hoje, participei num evento organizado pelo SESI. Pressinto um forte sentimento de autonomia nos educadores, cujos projetos de comunidade venho acompanhando. Tentei devolver-lhes alguma autoestima. Disse-lhes (sem demagogia) que a melhor educação do mundo está no Sul, no Brasil. 

Aqueles educadores sabem que o ato de educar é um ato político e um ato de amor. E que contribuir para a autonomia do outro é um ato de amor. 

Mas, se um professor não se interroga, se se considera pronto, está morto, pronto para baixar o corpo à terra e elevar a alma ao lugar etéreo onde te encontras, pois não morremos quando o coração para; morremos quando deixamos de amar. 

Conheci um professor insatisfeito com o seu desempenho. Ele perguntava: 

“Se eu faço um planejamento perfeito das minhas aulas e preparo belos materiais, por que será que alguns alunos meus reprovam? 

Se eu dou aulas tão bem dadas, por que razão há alunos que não aprendem?”

Certo dia, um koan (uma iluminação súbita) se lhe apresentou, incontornável, conclusão definitiva: se ele dava aula e havia alunos que não aprendiam, esses alunos não aprendiam porque ele dava aula. 

Uma profunda perturbação o invadiu, o chão fugiu-lhe debaixo dos pés. Não poderia continuar a dar aula, mas ele somente sabia… dar aula. 

Haveria outros modos de ser professor? Outros modos de ensinar? De que maneira todos poderiam aprender? 

Procurou e encontrou professores que faziam as mesmas perguntas e que não cederam ao fácil. Com eles, se envolveu num projeto de pesquisa. Juntos, conceberam e desenvolveram espaços e tempos de uma nova construção social. 

Como vês, querido Mestre, o Brasil não desiste de ti.

 

Por: José Pacheco

Ilha dos Tigres, 18 de setembro de 2043

No mesmo dia, duas notícias me deixaram deveras incomodado. Uma professora se recusava “dar aula” a um aluno “especial” – abandono intelectual evidente e impune. Um diretor que, após a insistência da mãe de um autista, efetuou a matrícula da criança, mas avisando que não sabia ensiná-lo. Como poderia um professor dizer “não sei”? 

Algo semelhante aconteceu comigo. Foi nos idos de setenta e dois. Fui colocado numa escola da cidade do Porto. Na reunião da composição de turmas, a professora mais antiga ia distribuindo os alunos da primeira classe:

“Ó Dona Flora, de quem é filho este miúdo?

É neto do senhor doutor Horácio, minha senhora.

Então fica nesta lista. E este aqui?

Esse, minha senhora, é da “ilha” lá de baixo, é filho da mulher a dias da professora Fernanda. Não se sabe quem é o pai…

Então, vai para a turma do colega.”

O “colega” era eu. Perguntei qual era o critério da distribuição dos alunos.

“Não tem critério nenhum, colega! Você é o mais novo, apanha com aqueles que ninguém quer.”

Perguntei por que “não queria”.

“Por que não sei trabalhar com esses piolhosos, esses burros, que nem sabem quem é o pai.”

“Se não sabe, por que não vai aprender?”

A pergunta saiu-me cara. Furiosa, a velha docente saiu da sala e foi contar ao marido o sucedido, a minha “falta de respeito”. O marido era “informador” da polícia política da ditadura. Imaginai o que me aconteceu…

Entre esse dia e aquele em que fui obrigado a deixar essa escola, fiz aquilo que qualquer professor faria: aprendi modos de ensinar os “piolhosos e burros”. Eram crianças maravilhosas, apenas carentes de alimento e de afeto.

Trinta anos decorridos, o Paulo pediu-me conselho:  

“Qual será a melhor escola para matricular a minha filha na primeira classe?” 

Lacónica e sinceramente, respondi: 

“Há bons professores em todas as escolas.” 

O Paulo não desarmou: 

“Não é bem assim. Na minha primeira classe, de há trinta anos, eu tive dois professores. Um tratou-me tão bem que eu nunca mais o esqueci. A outra foi uma cabra, que me fez odiar tanto a escola, que me raspei dali para fora“

“Como é que foi?” – retorqui. 

“Eu era muito pobre e a professora pôs-me ao fundo da sala, ao lado da fila dos burros.” 

“E o outro professor?” – demandei.

“Esse era muito diferente. Tratava-nos a todos com meiguice e paciência. Nunca nos bateu. E nós até éramos para aí mais de trinta e difíceis de aturar. Se eu hoje sou alguma coisa devo-o a ele. Ainda hoje me lembro dele, quando tenho de decidir da minha vida.”

“Sabes o que é feito desse professor, onde estará?”

“A meio da primeira classe, ele chamou-nos, um a um, ainda me estou a lembrar quando chegou a minha vez. Abaixou-se, pôs-se da minha altura e disse-me: Paulinho, eu vou ter de ir embora, não quero mas tenho de ir para a guerra.

Até me deu vontade de chorar, mas disse que sim co’a cabeça, que eu até sabia que o Eduardo, lá da minha rua, tinha morrido na guerra de Angola.” 

Um súbito pressentimento me levou a perguntar:

“Paulo, em que escola andaste? Em que ano entraste na escola?”

O Paulo respondeu. E era o mesmo ano e a mesma escola onde eu havia cuidado da turma dos “piolhosos e burros”. Arrisquei esclarecer uma última dúvida: 

“Como era esse professor?” 

“Era mais ou menos da sua altura. Andava sempre vestido de preto e usava sandálias. Tocava violão e ensinava-nos canções bonitas. Tinha o cabelo comprido…”

A descrição feita pelo Paulo ajustava-se, perfeitamente, à pessoa que o seu amigo e professor tinha sido, trinta anos antes – era eu.

Eu sei que a possibilidade de ocorrer algo assim é de um para um milhão. Mas aconteceu. Porque não é por acaso que há acasos.

 

Por: José Pacheco

Paranhos, 17 de setembro de 2043 

Netos queridos, há dias em que sinto uma preguiça de séculos e vos poupo a este incómodo de ler “reflexões” –  se assim lhe posso chamar – de um avô palavroso. Seja como for, aqui estou, vencendo a prostração e a moleza, tentando manter este epistolar modo de dizer. 

Hoje, rebusquei o fundo do baú das velharias, para achar registos de um tempo em que cerca de um terço dos professores sofria de bullying. De um tempo em que, na Coreia do Sul, o governo chegou a oferecer dinheiro para crianças e adolescentes saírem dos seus quartos. 

Aumentava o número de casos de bullying, por meios virtuais, e até de pedofilia e sequestro de crianças. As atenções se voltaram para o sócio emocional do estertor de um sistema perverso. 

Participei de alguns debates. E, tentando escapar a uma reflexão teoricista de circuito fechado, partilhei alguns episódios colhidos em escolas de uma nova construção social.  

Era uma criança por todos considerada “violenta”, hóspede quase permanente de um “quarto escuro”, onde cumpria longas horas “de castigo”. Porém, nem o negro isolamento domava a juvenil fúria. Em sucessivas vagas, a soco, a pontapé, à dentada, forçava a fuga das companheiras, e abreviava o regresso ao “quarto escuro”. 

Recém-chegada, a Ana depressa se apercebeu daquele círculo vicioso de “crime e castigo”. Poucos dias decorridos, aproveitando um momento de distração da endiabrada rapariga, prendeu-a nos seus braços. 

A pequena ainda esperneou, mas sem conseguir escapar ao amplexo. Resignada, julgou chegado mais um momento de recolher à punitiva escuridão. Tremeu quando a Ana a beijou na face. Correu para novas tropelias, logo que a Ana a largou. Não levou muito tempo a regressar. Ia direita ao “quarto escuro”, de orelha pendurada, quase arrastada pela vigilante que a surpreendera em flagrante delito. 

De novo, a Ana intercedeu por ela. A vigilante largou-a nos seus braços. A pequena já quase não opôs resistência. Sentiu o abraço como abraço e recebeu um beijo sem frémito aparente. Sem demora, foi procurar mais sarilhos e voltou – qual pássaro, há muito tempo, sem ninho – ao aconchego de abraços.

Algumas idas e vindas depois, o íman do afeto a prendeu, definitivamente. 

A vida dos professores era recheada de atos humanizadores dignos de narrar. Quando cheguei à Ponte, avisaram-me de que aquela era a “turma do lixo”, “o refugo da escola”. Aqueles trinta mafarricos tinham infernizado a vida das professoras que por lá passavam. O Domingos, que nos seus quinze anos, era o decano da turma, só à sua conta tinha conhecido doze. Umas despachavam os malfadados para o último professor “agregado” que lá caísse no ano seguinte. Outras agarravam-se ao atestado como o náufrago à boia salvadora e desapareciam para nunca mais. 

Nas manhãs de invernia, quando algum deles se deixava ficar no aconchego dos lençóis, era “menos um para aturar”. Nas manhãs primaveris, quando outros se perdiam pelo caminho, a jogar à bola, era “um alívio”. 

Decorrido muito pouco tempo, a gélida sala de aula já se amornava, transbordava de doce ternura. Havia mais “socio emocional” naquele lugar ermo do que em todos os compêndios que eu já tinha lido. 

Compreendi por que razão certos teoricistas recorriam a uma abundante adjetivação – “líricos”, “lunáticos”, “utópicos” e outros epítetos bem menos lisonjeiros. Alguns já faleceram, outros estão à espera de alguém que os descubra. 

Insisto numa busca que não cessa, por ter sido nessa busca que me encontrei e encontrei razões para me manter professor. A esses “utópicos” devo quase tudo o que de bom possa ter e ser. 

 

Por: José Pacheco

Macieira da Lixa, 16 de setembro de 2043

Queridos netos, se ainda fosse vivo, o vosso bisavô faria anos neste dia. Há vinte anos, comemorei a data no convívio com educadores.. Eram encontros de regeneração, de humanização aqueles que, todos os sábados, realizávamos. Mas, apesar de denodados esforços, a escola verbalista e antidemocrática denunciada por Freire resistia e provocava sofrimento. Recordo-me bem, como se fora hoje, do choro de uma professora, vai para uns quarenta anos. Numa breve pausa no trabalho que com ela fazia, na sua sala de aula, assim se expressou:

“Nunca vi os meus alunos tão interessados. Gosto muito deles. De todos!”

“Não estarás a mentir?” – interrompi-a – “Tu gostas mais de uns do que de outros, certamente. E haverá alguns com quem não simpatizas…”

Passou umas contas no quadro, os jovens ficaram fazendo o exercício, e ela pediu-me para sairmos da sala.

“Espera-me no bar. Na sala dos professores, não! Não tarda, toca o sinal e irei lá ter.”

Esperei-a no bar. 

“Tens razão, Zé. Há alunos que eu não consigo alcançar. Confesso até que não gosto deles. E sinto-me muito mal com isso. Vou para casa e eles não me saem da cabeça. O que poderei fazer?”

Havia professores sensíveis, e lágrimas furtivas correram pela sua face. Confortei-a. falei-lhe de um drama vivido, alguns anos antes.

Avisaram-me: 

“Cuidado com o Teixeira! Dizem que é autista e, além disso, é mal-educado e preguiçoso”. 

Estava quase a fazer treze anos, na primeira classe. Não sabia ler nem escrever. Tinha saltado de professor para professor, em turmas indesejadas. Era conhecido pelo nome de família, pois o nome próprio ninguém parecia conhecer. 

“O colega imponha-se, o colega defenda-se!” 

Não me “defendi”, porque foi esse o ano em que deixei de “dar aula”, criando condições de criação de vínculos. Foi, também, nesse ano, que me apercebi de que escolas são pessoas. E foi fora do prédio da escola que o “vínculo” foi criado, descobrindo que o Teixeira nunca tinha sido autista na sua vida. 

Fora criado entre ovelhas, das cinco horas da madrugada ao meio-dia de todos os dias. Tinha vivido entre uma casa vazia e o vazio de uma escola, entre as treze e as dezoito horas de todos os dias. E deitava-se todos os dias com as galinhas, antes que os seus pais regressassem da fábrica. 

Num sábado de manhã, quando eu esperava o ônibus que me levaria para o aconchego do fim de semana em casa, vi o Teixeira a atravessar a estrada varejando o rebanho. Arredou as ovelhas para um valado e sentou-se numa pedra a uma distância prudente da paragem do autocarro. Com o cajado batia pedras para o outro lado da estrada, como quem estava distraído. 

Não poderia dar-me ao luxo de perder o ônibus, pois só havia um aos sábados. A tentação foi mais forte do que a prudência. Lancei olhares insistentes para a curva da estrada de onde haveria de surgir o ansiado transporte. Lancei outros tantos olhares para o lado da estrada onde estava o Teixeira. E o dilema resolveu-se. 

Dei alguns passos na sua direção, como se me acercasse de um pássaro que, a qualquer momento, poderia levantar voo. Captei-lhe o olhar. Sorriu. O “autista” não fez menção de se levantar. 

Percorri os metros que faltavam, hesitante, deitando olhares para trás, não viesse aí ônibus. O Teixeira já respondia, ora com a cabeça (que sim, que não), ora com os ombros (quero lá saber!). 

Na paragem, ninguém. O condutor do ônibus ainda reduziu a velocidade, deitou um olhar para a mala pousada nas pedras à margem da estrada. Faltou-me coragem para estender um braço e fazer-lhe paragem. E o outro braço estava, fraternalmente, pousado sobre o ombro do “autista”. 

 

Por: José Pacheco

Ipê, 15 de setembro de 2043

Como dissera uma criança: “Rubem era um homem que gostava de ipês”. E esse ser sensível, em uma carta, me confirmou a existência de outros seres admiráveis, que Brecht diria serem “indispensáveis”: 

“Há milhares de irmãos e irmãs desconhecidos sonhando o mesmo sonho”. 

Uma nova geração de solidários educadores surgia na contramão da História Oficial da Educação”, surfando o lixo em a escola se tinha afundado. 

No Portugal da Escola da Ponte, o Rubem publicou o livro “Por uma Educação Romântica”. É uma obra que, ainda hoje, recomendo, mas disse-lhe que não basta ser romântico, que é preciso ser conspirador. 

Na velha Internet, talvez ainda seja possível encontrar referências aos RC e ao ENARC. Procurai. Estava implícita na carta de princípios dos Românticos Conspiradores uma ideia de comunidade, de aprendizagem compartilhada, de práticas colaborativas. 

A aprendizagem é empreendimento comunitário, expressão de solidariedade. O Rubem era um ser solidário, sabia que a aprendizagem acontecia, quando eram criados vínculos. Comemorando o nonagésimo aniversário do seu pai, a Raquel sobre vínculos falou, num evento organizado pela Revista Educação. O Rubem tinha partido, há nove anos, mas a sua memória deveria ser preservada. A Adélia Prado dizia que a memória era contrária ao tempo: 

“Enquanto o tempo leva a vida embora como vento, a memória traz de volta o que realmente importa,  eternizando momentos. Crianças têm o tempo a seu favor e a memória ainda é muito recente. Ignoram o quanto a infância é impregnada de eternidade.

Na sua obra  “A Escola com que Sempre Sonhei”, Rubem deu conta de uma prazerosa surpresa:

“Era uma sala enorme, sem divisões, cheia de mesinhas baixas, próprias para as crianças. As crianças trabalhavam nos seus projetos, cada uma de uma forma. Moviam-se algumas pela sala, na maior ordem, tranquilamente. Ninguém falava em voz alta. Nem isso se ouvia. Notei, entre as crianças, algumas com síndrome de Down, que também trabalhavam. As professoras estavam com as crianças, em algumas mesas, e se moviam quando necessário. Nenhum pedido de silêncio. Nenhum pedido de atenção. Não era necessário”. 

Rubem narra episódios, que ilustram o reconhecimento do outro:

“Encontrei quadros de avisos: “Tenho necessidade de ajuda em…”. Em outro, a frase: ” Posso ajudar”. Qualquer criança com dificuldades em qualquer assunto coloca ali o assunto e o seu nome. Outro colega, vendo o pedido, vai ajudá-la. Assim, vai-se se formando uma rede de relações de ajuda.

Numa mesa, uma menina escrevia e consultava o dicionário. Agachei-me para conversar com ela. 

Você está procurando no dicionário uma palavra que você não sabe?

Não, eu sei o sentido da palavra. Mas estou a escrever um texto e usei uma palavra que, penso, eles não conhecem. Como eles ainda não sabem a ordem alfabética e não podem consultar o dicionário, estou a escrever um pequeno dicionário ao pé da página do meu texto para que eles o compreendam.”

Na Escola da Ponte, a ética perpassava silenciosamente, sem explicações, as relações. O amigo Rubem havia deparado com um contexto de educação cidadã, no qual acordos de convivência eram cumpridos e o domínio socioemocional – até então, apenas teorizada, ou vendida em pacotes – era prática corrente.

Com o amigo Rubem aprendi que deveria bem cuidar do meu socioemocional, cuidar do socioemocional infantil, para conseguir manter viva a criança que em mim habitava. Porque, como ele diria, quem mata a sua criança grande não vira adulto – adultera-se. 

Amanhã, talvez vos fale de educação socioemocional.

 

Por: José Pacheco

São Paulo, 14 de setembro de 2043

Propor um glossário é, também, tarefa de não dar novos nomes a velhas práticas. Quando, em 2040, vos enviei cartinhas sementeiras de novas palavras, dei-lhes visibilidade pública, para encurtar o fosso entre saberes e fazeres. Aquelas que, na vossa infância, vos enviei foram as mais sensíveis, mais difíceis de compor, porque escrever para crianças não é tarefa fácil.

Nos idos de vinte, convidei alguns amigos, que açoitavam os ancestrais hábitos de uma escola obsoleta, para participar num projeto de criação de redes de comunidades de aprendizagem, um dos modos de humanizar a educação. Para essa nova construção social de aprendizagem seria necessário inventar uma nova nomenclatura. Por isso, ensaiei a feitura de um glossário. 

Acumulei tantas e tão díspares explicações, que deliberei anexá-las a um dos meus livrinhos, que dava pelo longo título de “Inovar é Assumir um Compromisso Ético com a Educação”. Cito de memória mais alguns dos verbetes desse glossário, composto numa linguagem que todo mundo pudesse entender.

Escolas em Transição – Pessoas, que, em espaços de aprendizagem, dentro e fora de um edifício escolar, empreendem caminhos de reelaboração da sua cultura pessoal e profissional.

Escolas Sustentáveis – Pessoas que aprendem no contexto de uma organização social dotada de autonomia pedagógica, administrativa e financeira.

Espaço de Aprendizagem – Todo e qualquer lugar com potencial educativo.

Indicadores de Mudança – Sinais de transformação pessoal e social, evidências de aprendizagem, indícios da criação de novas construções sociais de aprendizagem.

Educador – Sendo a educação considerada como ato ou efeito de educar, de aperfeiçoar habilidades, competências, o educador será o ser humano que ajuda outro ser humano a educar-se (educare e educere).

Sujeito aprendente – Todo mundo envolvido em processos de aprendizagem

Trabalho de Projeto – Metodologia centrada em problemas, necessidades, desejos, sonhos de aprendizes.

Novas Construções Sociais de Aprendizagem – Sistemas sociais de aprendizagem plurais e diversos, alternativas ao modelo de escola da modernidade; constructos auto-organizados e desenvolvidos numa cultura específica.

Núcleo de projeto – Equipe responsável pela criação de uma comunidade de aprendizagem.

Pensamento sistêmico – Baseado na interdependência dos sistemas vivos, que incluem as sociedades urbanas e os ecossistemas, objetiva um conjunto de sistemas interconectados (“todo integrado”), ao invés de uma coleção de partes dissociadas.

Permacultura – Cultura que engloba métodos holísticos para planejar, atualizar e manter sistemas de escala humana ambientes sustentáveis, socialmente justos e financeiramente viáveis. Filosofia de trabalhar com e não contra a Natureza.

Práxis – Prática fundamentada na lei e em critérios de natureza científico-pedagógica, no reconhecimento de que a construção do conhecimento é um processo eminentemente social e interativo.

Rede – Padrão básico de organização de todos os sistemas. No contexto das relações humanas é a configuração de laços sociais entre pessoas (não entre instituições).

Sociocracia – Sistema de governança na qual as decisões são tomadas por consentimento considerando-se a opinião dos indivíduos. Tem como princípio fundamental as teorias sistêmicas de inteligência coletiva. 

Em próxima cartinha (talvez de modo polémico). abordarei dois conceitos e duas práticas que, há uns vinte anos, foram muito maltratadas: “Escola Pública” e “Educação Integral”.

 

Por: José Pacheco

Palhoça, 13 de setembro de 2043

Netos queridos, perguntastes porquê um glossário? Vo-lo direi.

A linguagem produz e reproduz cultura. Daí a necessidade de àquilo que é novo não se aplicar raciocínios dedutivos, bem como não se recorrer a expressões caraterísticas de uma cultura de escola obsoleta – para uma nova educação, uma nova nomenclatura. Nesta cartinha, vos envio alguns verbetes de uma nova construção social. 

Antropagogia – Na lógica da ensinagem, é utilizado o termo pedagogia, em referência à paidós grega, a criança conduzida pelo pedagogo; a palavra andragogia é usada no contexto da educação de adultos. Reflexo de uma racionalidade cartesiana, a segmentação da educação em grupos etários, ou designações específicas – educação formal, educação informal, educação do campo, educação em alternância, educação especial, educação ambiental, educação para a paz, educação democrática, educação para a cidadania, educação sociomoral, educação popular… – tende a ignorar que a educação é una e múltipla, e que a aprendizagem acontece desde o pré-natal até à morte. 

Na lógica da aprendizagem, a pessoa (criança, jovem, adulto), sujeito aprendente (o ser humano, o anthropos), em auto-transformação-com-outros, produz e partilha conhecimento. Poderemos recorrer ao termo Antropogogia para designar a ciência e a arte da aprendizagem.

Arquitetura Sustentável – Concepção de projeto que visa otimizar recursos de modo que a edificação produza o mínimo impacto socioambiental.

Avaliação formativa – Também referida como processual ou de desenvolvimento, ocorre ao longo do processo de aprendizagem. Concomitante com a aprendizagem, a avaliação formativa informa o mediador de aprendizagem do alcance dos objetivos almejados e permite efetuar ajustes no processo.

É a avaliação prevista na Lei, mas que a maioria das escolas não cumpre, pois aplica provas, testes e outros instrumentos falíveis , que quase nada provam, avaliam. E se confunde avaliar com classificar. Uma prova não é formativa, é excludente. Não é contínua, é periódica. Não é sistemática, porque incide numa parcela de currículo, numa disciplina…

Ciclo de transformação – Cada uma das três etapas de transformação: iniciação (aprender a conceber e a desenvolver projetos de mudança); transição (aprender o “como” da reconfiguração da prática escolar e o “como” do prototipar uma comunidade de aprendizagem); aprofundamento (aprender a aprender em comunidade).

Cidade Educadora – É a consideração da cidade como território educativo, no qual, em diferentes espaços e tempos, agentes educativos assumem uma intencionalidade educativa, garantindo a perenidade de processos de aprendizagem para além do prédio da escola.

Cuidador – Pessoa que assume o compromisso ético do cuidado e acompanha processos de aprendizagem, propicia meios de transformação da informação em conhecimento, participa da construção de projetos e da avaliação das aprendizagens, e aprende com sujeitos aprendizes.

Desenvolvimento Sustentável – Teia da qual defende nossa vida, projetada considerando a natureza. Pressupõe que o crescimento (ou uma humanização com referência a um “decrescimento”) benfazejo deve ser baseado nas energias renováveis, favorecer a comunidade local, ser crescimento qualitativo.

Design de Sistemas Sustentáveis – Pressupõe “envolvimento”, soluções sistêmicas, integrando as dimensões social, cultural, econômica e ecológica, com o objetivo de promover sustentabilidade na micro e na macro escala, isto é: uma boa qualidade de vida. 

 

Por: José Pacheco

Santiago do Chile, 11 de setembro de 2043

Nos encontros de sábado do mês de setembro, muitos foram os projetos anunciados. Alguns já muito além da criação dos núcleos, da definição da matriz axiológica e da aprovação de cartas de princípios. Os relatos dos seus autores e atores eram “evidências de aprendizagem” de novas práticas, de uma nova educação.

Também em setembro, se fez a entrega às diretorias e à administração educacional dos planos de inovação e dos projetos de transformação vivencial, e se abriu caminho para construtivos diálogos. Um sistema hierárquico e autoritário dava lugar a uma construção social igualitária e democrática. 

Imbuído dessa nova cultura, o dia 11 de setembro de todos os anos era tempo de rememorar tristes e antagónicas efemérides. Recordo bem – como se fosse hoje! – de um fim de tarde que me trouxe a notícia do fim da democracia chilena e das imagens, à hora do almoço, de aviões embatendo em arranha-céus. Numa cartinha enviada para ti, Alice, eu escrevi:

“Neste dia, pássaros metálicos derrubaram torres altaneiras e semearam a morte nas terras do Norte. Num outro “Onze de Setembro”, mensageiros da morte semearam sofrimento no sopé dos Andes, nas terras do Sul. 

É verdade, querida Alice. Nos dias que sucederam ao teu nascimento, o reino dos pássaros vivia ensombrado pela compreensão de uma evidência: as sociedades que dispunham das melhores escolas eram as mesmas sociedades que produziam exércitos ocupantes e seres egoístas que, em nome do seu conforto, envenenavam os céus de todos os pássaros com gases letais. 

Nesse tempo, também através da escola se perpetuavam insanos ciclos de violência e morte. Muito antes, no primeiro ano do vigésimo século da era dos homens (no tempo de um discreto anunciar da uma nova era), uma andorinha enunciou uma premonição jamais consumada. Essa andorinha acreditava que o vigésimo século do tempo dos homens seria chamado “o século da criança”. Acreditava que a escola faria dos pássaros e dos homens seres mais sábios e mais felizes. Porém, durante todo esse século, a Escola apenas reproduziria velhos rituais sem sentido. A escola dos homens não produzia humanidade. E produzia muitos bonsais humanos.” 

Na América Latina desse tempo, havia uma tendência para causar a segunda morte de quem pugnou por uma nova Educação e por uma Cultura de Paz – a morte da memória. Vivíamos um tempo de múltiplas violências. Dar-vos-ei um exemplo das monstruosidades perpetradas por sub-humanos.

O golpe militar do Chile causou mais de quinze mil mortos. Entre as vítimas da barbárie estava Víctor Jara, jovem poeta e compositor, que assumira um papel preponderante no desenvolvimento cultural do seu país. 

No dia 11 de setembro de 1973, Víctor foi detido juntamente com um grupo de professores e seiscentos alunos, que se encontravam na Universidade Técnica do Estado. Foi levado para um estádio utilizado como campo de concentração.

Vítor não obedeceu à ordem militar de parar de tocar seu violão. Deceparam-lhe as mãos e o mataram.

A um passo da morte, contemplando com profunda tristeza o que acontecia com seu país, ditou o seu último poema. Dele extraio dois versos:

“É este o mundo que criaste, meu Deus?

Para isto os teus sete dias de assombro e trabalho?”

Aqueles dias de setembro de vinte e três foram premonitórios, sinais evidentes de um novo tempo. Não eram apenas as democracias frágeis que urgia perseverar. Era preciso anunciar, sob múltiplas formas, o esboço de uma Escola Pública berço de uma nova cidadania, que Sérgio e Anísio tinham proposto. 

Um futuro-presente de Amor e da Paz despontava.

 

Por: José Pacheco

Itaipuaçu, 10 de setembro de 2043

A Patrícia está sempre atenta ao conteúdo destas cartinhas. E, por volta de julho deste ano, enviou-me uma missiva que é, em tudo, contrastante com lamentações praticistas e omissões teoricistas. 

Já na Grécia de há milhares de anos havia quem acreditasse serem os seres humanos capazes de buscarem – em si próprios e entre os outros seres – a perfeição possível.  A Patrícia é a bondade em pessoa e a tradução fiel da solidária palavra “amigo”, que Saint-Exupéry aclara:

“A pedra não tem esperança de ser outra coisa que não pedra. Mas, ao colaborar, ela congrega-se e torna-se templo”.

Escutai a Patrícia:

“Em 2023, mesmo quando os desafios diários nos apontavam para a descrença, o desânimo e testavam a nossa capacidade de resiliência, lembro-me de que mantínhamos a esperança, até uma certeza de que havia saída, de que as transformações eram possíveis, de que conseguiríamos tornar o processo de construção do conhecimento em algo realmente humano.

A  Escola da Ponte Há muito nos inspirava e mostrava o quanto era possível. Nessa época, estávamos ousando o início de um novo caminhar. E, para estar em um novo lugar de exercício das práticas, era preciso atualizar os modelos do “professorar” que tínhamos como referência na nossa vida acadêmica, desde a Educação Infantil até à Universidade. 

Quase todos os educadores atuavam nas salas de aula daquele tempo. E, para ter acesso à informação, era preciso ir pra escola para assistir aula, ouvir o que os professores tinham para falar, abrir livros didáticos.

Muitos eram os professores que tinham o desejo da mudança, mas também muitos receios. Tinham sido alunos universitários em um modelo de educação bancária. E era preciso, sem modelos ou referências para copiar, ser um professor que mediasse a relação do aprendente com os objetos do conhecimento e com os saberes necessários para se constituir enquanto ser humano pleno, livre, integral, multidimensional. 

Era como se tudo que eles tinham se preparado para ser e fazer, não tivesse mais valor ou importância. Esse medo e o ressentimento de achar que o seu saber estava sendo desvalorizado impediam os professores de perceber que o seu fazer pedagógico diário se tornava ainda mais importante, grandioso. 

A tutoria era o que fazia a grande diferença na caminhada de cada educando. Esse novo lugar do professor exigia dele a habilidade de ouvir, acolher e auxiliar cada indivíduo em sua necessidade específica, algo muito mais complexo do que transmitir um conteúdo a um grupo de pessoas.

Os alunos dessa época estavam reagindo inconscientemente ao sistema conteudista, que privilegiava as aulas expositivas com: falta de interesse, conversa excessiva, indisciplina, baixo rendimento escolar, desrespeito à pessoa e ao profissional em sala de aula. 

Todo esse cenário estava adoecendo os professores. E aquilo que começávamos a experimentar era esse novo lugar de Ser, tão mais humano e confortável para alunos e professores, era o remédio que precisávamos para que a vida fluísse com mais leveza, para que o direito e o prazer de aprender e de auxiliar o outro se desenvolvesse. 

(Estes foram alguns dos “insights” e reflexões ocorridas durante a reunião de avaliação com as famílias dos alunos da turma-piloto “Herdeiros do Futuro”).

A Patrícia é um daqueles seres que veem as realidades com olhares para além do que existe, com olhos de apoena, desvendando o porvir de que o Almada nos fala na terceira das suas Quatro Manhãs: “Quando cheguei aqui o que havia estava no fim / e o que estava por vir andava disperso pelo sonho de alguns.” 

 

Por: José Pacheco