Categoria: Uncategorized

Registro, 18 de agosto de 2040

Quando já tinham passado vários anos sobre o dia em que entreguei um macinho de cartas a uma Alice, que, entretanto, aprendeu a ler e se fez psicóloga, me perguntaram por que escrevia cartas e dicionários.

Esclareci o sentido das passagens mais rebuscadas das cartas e me penitenciei do recurso a vocábulos de código elaborado. Daí em diante, não mais escreveria com nota de pé de página, ou rodapé. Passei a evitar o recurso ao jargão científico porque, não raramente, ele tinha servido para pseudocientistas da educação ocultarem ignorâncias,

Em 2040, as cartas que vos envio são sementeiras de palavras com visibilidade pública, para encurtar o fosso entre saberes e fazeres. Aquelas que, na vossa infância, vos enviei foram as mais difíceis de compor. Escrever para adultos é fácil. Difícil é explicar a uma criança – em linguagem de gente, claro está! – o sem-sentido da Escola que tivemos até aos anos vinte deste século.

Em meados de 2020, convidei alguns amigos, que açoitavam os ancestrais hábitos de uma escola obsoleta, para participar nu projeto de criação de redes de comunidades de aprendizagem. Para uma nova construção social de aprendizagem seria necessária uma nova nomenclatura. E ensaiei a feitura de um glossário. Acumulei tantas e tão díspares explicações, que deliberei anexá-las a um dos meus livrinhos, que dava pelo longo título de “Inovar é Assumir um Compromisso Ético com a Educação”.

Cito de memória apenas um dos verbetes desse glossário, composto numa linguagem que todo mundo entendesse: “Escolas não são prédios; escolas são pessoas aprendendo na intersubjetividade, isto é, umas com as outras, numa relação mediada pelo mundo”. Prometo que, se eu encontrar o velho livrinho sobre inovação, vos enviarei o glossário inteirinho.

As crianças do nosso tempo surpreendem-se quando deparam com um mestre fóssil – ainda os há por aí… – e, respeitosamente, dirigem-lhes perguntas fundadoras de qualquer reflexão sobre a Escola. Perguntas que, em recuados tempos, poucos ousavam fazer, por quase todos se terem esquecido de que também tinham sido crianças, que também haviam passado pela idade dos porquês.

Nessa idade ficastes, porque os vossos professores não vos proibiram de perguntar, ninguém vos destruiu a curiosidade. E ainda fazeis perguntas de bom senso, questionando escolares e arcaicos usos e costumes:

É verdade que, antigamente, as escolas tinham campainhas penduradas nas paredes?

É verdade.

E para que serviam as campainhas?

Como se poderá explicar a um ser inteligente aquilo que não tem explicação? Poderão as crianças de hoje acreditar que, nas escolas de antigamente, alunos e professores andavam a toque de campainha? Será possível que entendam ocultas razões, pelas quais havia um toque para ir para a aula de Matemática, outro toque que mandava ir para a aula de Português, outro que reencaminhava corpos para o recreio?

Pensando em voz alta, murmurei a palavra “aula”. Logo uma criança perguntou:

O que eram “aulas”?

Depois, eu explico… – respondi, tentando ganhar tempo, pois não estava certo de conseguir explicar. Nesse tempo, como hoje, torna-se muito difícil explicar o sentido de velhos artefatos como “aula”, “tempo letivo”, “aula online”, “ensino híbrido” ou “carga horária”.

Está bem, depois tu explicas. Olha que eu não me esqueço! Mas juras que é mesmo verdade que, quando as campainhas tocavam, os meninos tinham de entrar, ou sair, ou chegar, ou ir embora?

É verdade.

Mesmo que não lhes apetecesse ir embora?

Sim. Mesmo que não quisessem ir embora.

 

 

Por: José Pacheco

Cananeia, 17 de agosto de 2040

Em meados dos anos setenta, colaborei na organização de uma “feira de livros”. Poucos foram os visitantes e um deles captou a minha atenção, por ter pousado as mãos sobre uma pilha de livros e me perguntar:

“Quanto custam estes livros? Estão encadernados em couro, não estão?”

“Sim, estão, mas você tem as mesmas obras numa publicação mais barata” – respondi. A pessoa fez questão de comprar os livros mais caros:

“Lá em casa, tenho um móvel, onde cabem aí uns vinte centímetros destes livros. São muito bonitos!”

Em 1978, fui eleito coordenador pedagógico de um programa de formação continuada. Nele encontrei um princípio de resposta para a perplexidade sentida no episódio da compra dos livros… mais por intuição do que por referência a um quadro teórico.

Fiz do primeiro momento um encontro de escuta, em grupo. A Ponte havia-me inculcado a prática do trabalho em equipe. Fora eleito pelos professores e era com eles e por eles que qualquer projeto deveria concretizar-se. Procedemos a um levantamento de recursos e detectámos a existência de uma biblioteca escondida numa arrecadação da prefeitura. Jamais havia sido utilizada pelos professores.

Retirados do pó e das teias de aranha, levamo-los para as escolas. Foram úteis, no decurso das pesquisas e os professores descobriram a Montessori, o Freinet, o Dewey e saborearam as obras de escolanovistas, até então ignorados.

Estávamos em 1978. Em novembro desse ano, era publicado o primeiro número do “Projeto”, boletim do recém criado Centro de Documentação Pedagógica. Nesse primeiro boletim, eram muitas as notas de leitura. Os boletins seguintes davam notícia de encontros de tertúlias literárias, e a biblioteca já não conseguia satisfazer todos os pedidos de livros.

Entretanto, o poder público tudo fez ao seu alcance para destruir algo que pressentiam fugir ao seu controle. Resistimos, mas não pudemos evitar a destruição do projeto. Em 1979, a biblioteca foi conferida, fechada e voltou para a arrecadação onde a tínhamos encontrado. Volvidos alguns anos, foi criado o “Programa Interministerial de Promoção do Sucesso Educativo”, de que vos falei numa cartinha anterior a esta. No hiato entre as duas iniciativas ministeriais, a Escola da Ponte voltou a ganhar relevância, reconhecimento de muitas escolas e professores, pelo que me coube, novamente, o papel de coordenar o programa. Eleito, reunida a nova equipe, inventariando recursos, encontramos a mesma biblioteca tal qual a deixamos em 1979: apenas faltavam os dicionários e não havia qualquer registo de requisição, entre 1979 e 1987.

Em 1992, o programa foi extinto. Mas, a biblioteca não voltou para a arrecadação. Ao cabo de muitos meses de burocráticas negociações, a Associação PROF se encarregou de a dinamizar. E muitos professores se fizeram… leitores.

Em 2020, numa entrevista, uma professora protagonista do “Estudo em Casa” – a versão portuguesa do disparate das aulas online brasileiras – assim respondeu, quando o entrevistador lhe perguntou o que andava a ler:

“Não sou muito de leituras. Não sou muito de ler livros, mas sempre adorei tê-los”.

O cenário das aulas televisionadas portuguesas estava emoldurado por estantes carregadas de livros. Entretanto, o desgoverno brasileiro pretendia recriar, agravar o imposto sobre os livros.

Recupero uma denúncia feita por Frei Beto, nesses tempos sombrios:

“Em 1960, uma progressista cidade do interior de São Paulo tinha, seis livrarias e uma academia de ginástica; hoje, tem sessenta academias de ginástica e três livrarias!”

Alter do Chão, 16 de agosto de 2040

Nos idos de setenta, assim falava a Jacinta:

“Nos projetos, que neste centro foram gerados, impera a alegria e a boniteza freireana. E esse tal “sistema”, que dizem que não permite mudanças… somos nós! Que rigor e que exigência existem num modelo educacional, no qual alunos do século XXI são “ensinados” em aulas do século XIX?”

Já nos anos 20 deste século, eu escutei a mesma pergunta, mas… “atualizada”. E a Jacinta, formadora da Associação PROF, estranhava que, decorrido meio século, ainda houvesse quem ignorasse a existência do princípio do isomorfismo na formação, quem acreditasse que a teoria precedia a prática, quem considerasse o formando como objeto de formação, quando deveria ser tomado como sujeito em autotransformação, no contexto de uma equipe, com um projeto. há vinta anos, prevaleciam práticas carentes de comunicação dialógica, culturas de formação individualistas, de competitividade negativa, das quais estava ausente o trabalho em equipe.

Uma das fundadoras do centro de formaçãoda  PROF escreveu numa avaliação do trabalho em círculo de estudos:

“Temos melhorado o modo de ensinar, mas não combatemos o mal pela raiz. Se deixarmos de reunir, tudo volta ao princípio. A minha vida tem sido difícil na escola. Os quinze anos de trabalho já contam como trinta. Tenho necessidade de parar, para refletir. Não há direito de não nos deixarem trabalhar de maneira difeente. Os professores e gestores que impedem o nosso trabalho deveriam ser castigados. Há valores que falham nas pessoas dos professores. Teremos de mudar o nosso comportamento. Não estou doente. Estou consciente. Como elemento da associação devo falar isto. A associação deve permitir estes desabafos, sem termos medo de que nos considerem malucas. De outra forma, não me interessa continuar a ser professora. Não quero ser controlada por gestores ditadores”.

Em outro encontro de formação, ouvi falar de solidariedade, de senso crítico, de uma cultura feita de uma digna autonomia:

“Uma das coisas que esta associação conseguiu foi a partilha. E se não tivesse havido os ataques que nos fizeram, nem teria tido graça. Ouvia dizer que “eu tinha a mania que era diferente”, mas consegui acabar com a mediocridade. Deixai-me contar isto… Um inspector veio à minha escola e só queria números. Em termos da realidade que ali se vivia, nada! Não se pode admitir! Nós é que sabemos o que é melhor para os alunos! Disse que era superior herárquico. Respondi-lhe com respeito, mas de maneira que ele se foi e não voltou”.

Nesse tempo, resquícios da ditadura ainda se faziam sentir e incutiam insegurança e medo nos professores. Mas, o medo  não era um sentimento que na PROF se cultivasse, como podereis verificar nestes excertos:

“Muitos colegas tiraram um curso para repetir o que lhes meteram na cabeça. Deixam-se manipular por outros. Para que o meu marido me considerasse (o trabalho dele é de fazedor de dinheiro e o meu é mal pago mas faz crescer outros) eu precisei de acreditar em mim em primeiro lugar. O meu marido não respeitava a minha profissão, dizia que era banal e insignificante. Ao fim de vinte e quatro anos de serviço e de vinte como casada, ele dá-me valor. Eu cresci perante o meu marido como pessoa, através da minha profissão.”       

Com esta boa gente passei vinte anos, talvez os mais produtivos da minha vida profissional. Em 2020, as fundadoras da Associação PROF estavam aposentadas, outras haviam falecido. Mas, o seu exemplo de dignidade profissional inspirara e encorajara novas gerações de educadores.

Campos Belos, 15 de agosto de 2040

Na sua obra “A Educação e o Significado da Vida”, Krishnamurti, diz-nos que “a educação correta começa com o educador, que tem de se compreender a si mesmo e estar liberto de padrões de pensamento”. Eu convivia com educadores supostamente “libertos de padrões de pensamento”, que lhes tinham sido inculcados pela escola da ensinagem. E sofria, por ver que alguns desses educadores, talvez por distraída omissão, estavam mancomunados com um poder público cativo de tais padrões.

Nesse distante agosto, entre os jovens virtualmente “alcançados” pelos seus professores, havia a sensação de que aprenderam muito pouco com as aulas remotas. No ensino à distância, pouco, ou mesmo nada, se aprendia. Só faltava reconhecer que a ensinagem presencial era tão inútil e prejudicial como a ensinagem remota.

Nas discussões sobre a retomada das aulas, era frequente falar-se de ensino híbrido, um famoso paliativo do modelo da instrução. Escolas particulares e redes públicas de ensino usavam essa terminologia para designar a mistura de ensino remoto com o presencial. A Lilian apontava dois principais atributos das interações online: favorecerem que os alunos aprendam em seus tempos e ritmos e a riqueza de dados que este ambiente traz. “No ensino remoto, o aluno tem maior flexibilidade na gestão do seu tempo, podendo voltar ou pausar um vídeo”, como se consumir currículo em vídeo constituísse gestão autônoma. O Cláudio acrescentava: “O ensino híbrido possibilita que se supere aquela visão de que toda a turma precisa estar fazendo exatamente a mesma coisa”, no pressuposto na inevitabilidade da organização em “turma”.

Eu reconhecia nesses jovens capacidade para se libertaram de padrões de pensamento, que lhes tinham sido inculcados pela escola da ensinagem. Por que não se libertavam do obsoleto modelo de ensinagem? Por que não conseguiam pensar fora do “padrão”?

No decurso da pandemia, muitos foram os projetos de efetiva transformação das práticas. Muitos foram, também, os destruídos. Entre os empecilhos da mudança e da inovação, avultava a defesa do modelo da instrução, ainda que disfarçado de invertido, híbrido, ou qualquer outro paliativo. Porém, outros empecilhos nós identificávamos: o “alguém” e o “áulico”.

Do primeiro vos falarei em breve. Era um sinistro personagem, que habitava as catacumbas ministeriais. Não sabíamos se era homem, mulher, se era um indivíduo ou um coletivo. Apenas sentíamos os efeitos destruidores da sua insana atuação. Do segundo personagem vos passarei a falar nas próximas cartinhas. A ação de dissimulados áulicos era tão ou mais destrutiva do que as maldades cometidas pelo “alguém”. Porque os áulicos eram bem conceituados, quase todos doutores em educação, fazedores de opinião.

Todos viajaram “antes do combinado”, como diria o Boldrin. Já não estão entre nós, neste ano da graça de 2040. Espero encontrá-los no lugar etéreo, para onde, em breve, irei. Se, nesse lugar, memória desta vida se consente, embora imagine que não irão acreditar que já não existe “escola da aula”, lhes darei essa notícia. Não para lhes causar desgosto, mas para que saibam que o seu desdém e as torpes críticas dirigidas a educadores que contestavam o instrucionismo não impediram que a mudança e a inovação acontecessem. Para que sintam alguma vergonha da conivência com um poder público intelectualmente corrupto. Para que se arrependam das suas omissões e dos seus obscenos silêncios.

 

Por: José Pacheco

Patos de Minas, 14 de agosto de 2040

Nos idos de vinte, para muitos dos improvisados candidatos à docência, o objetivo era apenas o de conseguir um diploma. Promovidos a “dadores de aulas”, reproduziam o modelo da ensinagem experienciado enquanto alunos, no tempo das aulas de blá, blá, blá e power point.

Um auleiro queixou-se do seu magro salário e pediu-me que lhe “ensinasse o método da Escola da Ponte” (sic). Expliquei-lhe que não se tratava de um método, gastei muitas horas a descrever o modo como trabalhávamos e facultei-lhe dispositivos e documentos por nós utilizados.

Anos depois, encontrei-o num congresso, na qualidade de palestrante. Havia descoberto que a cientificidade poderia ser substituída pela “citabilidade”. Fez doutorado… e já era consultor. Longe ia o tempo do magro salário de professor de escola pública.

No tempo da pandemia, voltei a encontrar consultores educacionais, que industriavam os gestores no “regresso às aulas”. Esses “especialistas” disfarçavam a sua ignorância sofisticando o discurso. Enfeitavam-se de citações e frases de belo efeito. Estavam na moda expressões como “inovação em sala de aula” e “metodologias ativas em sala de aula” – como se fosse possível desenvolver tais metodologias ou inovar em sala de aula!

Os “consultores educacionais eram contratados por escolas privadas, para recuperação de crédito, para saber como lidar com boleto vencido e sair da situação de inadimplência. Havia-os também nas secretarias de educação, na qualidade de assessores, ensinando a gravar videoaulas, a validar aulas remotas, a fazer avaliação à distância – como se aulas remotas servissem para alguma coisa e uma prova virtual fosse avaliação! Enfim!

Legitimadas pelo discurso dos “consultores” as escolas particulares viviam na ilusão de serem “boas escolas”. E as secretarias esbanjavam recursos, pagando “projetos” tão velhos e tão inúteis como aqueles que outros “consultores especialistas” tinham vendido à gestão anterior.

A maioria dos consultores era formada em pedagogia e marketing, pelo que me assaltava uma dúvida: esses “especialistas” agiriam por ignorância, ou intencionalmente? Com mágoa e preocupação, concluí que usavam a ignorância alheia para enriquecer. E, como o assunto não merece mais arengar, vos deixo com uma anedota, que caracteriza esse tipo de “consultor”.

Estava o pastor apascentando o seu rebanho, num verde pasto dos cafundós das Gerais e eis que um carro para na estrada. Dele sai um jovem bem parecido, paletó de executivo, pasta de computador na mão, e dele se aproxima.

Bom dia, doutor! – saudou o pastor – Uai! O que cê faz nesta biboca de Deus? Aqui só passa cata-jeca.

Venho fazer-lhe uma proposta – respondeu o jovem.

Bão, mar bão mermo!

Se eu adivinhar quantos animais você tem no seu rebanho, você me dá uma ovelha?

Combinado. Mas olhe que é difisdemais…

O jovem ligou o computador e instalou uma antena parabólica.

Uai! Cê besta, trem?

É um computador. Tecnologia!

Feitos os cálculos, o jovem disse que o rebanho tinha duzentos e trinta animais.

Certo! – confirmou o pastor – Cê pode pegar uma ovelha.

O jovem assim fez. E, quando se preparava para partir, o pastor assim falou:

Eu sei o que cê mexe com que.

Você disse que sabe qual é o meu trabalho? Foi isso? – replicou o jovem.

Sim. E, se eu acertar na sua profissão, cê devolve-me o animal?

Claro! Mas não vai conseguir. É uma profissão muito nova!

Eu acho que cê é consultor.

Certo. Mas, como soube que eu sou consultor?

Porque cê chegou e eu não o tinha chamado. Disse-me aquilo que eu já sabia. E, entre tantos animais, levou-me… o cachorro.

 

 

 

Por: José Pacheco

Primavera do Leste, 13 de agosto de 2040

Há quase cem anos, na cidade de Socorro, as percursoras classes experimentais da Maria Nilde eram sementes do que viria a ser o Vocacional. Em boa hora o Luciano se apercebeu do valor desse projeto e convidou a Nilde para participar da comissão de educadores, que, nos idos de 1960, concebeu esse projeto.

O amigo Lauro afirmou que o Vocacional foi a experiência mais significativa na educação pública brasileira até à década de 1970. Em São Paulo, Americana e Batatais se concretizava a pesquisa, os projetos de intervenção na comunidade, a educação artística, o trabalho em equipe, os estudos sociais, num currículo integrado de escola comunitária. Nilde introduziu a prática da auto avaliação e substituiu notas por conceitos. Na base da construção do currículo estava a realidade social, características culturais e socioeconômicas do lugar.

Em São Paulo, o estudo noturno criou oportunidades para jovens trabalhadores do bairro, a quem a escola tradicional havia negado conhecimento. Mas, o projeto nem uma década durou. Nilde resistiu à “crise de 65”, quando negou a matrícula “ao jeitinho brasileiro” de um filho de funcionário de confiança do secretário de educação. Foi demitida. A mobilização de professores, funcionários e pais de alunos, em assembleias na capital e no interior, forçaram o governo a reconduzi-la no cargo de coordenadora. Porém, à semelhança de projetos destruídos, já no início deste século, os Vocacionais do século passado estavam sujeitos à ameaça, sujeitos à repressão e condenados à extinção.

O “AI-5” impôs limitações. Nilde contestou-as. Policiais e militares invadiram os ginásios vocacionais. Nilde e os seus professores foram presos. A ditadura impôs a sua aposentadoria, crente de que a impediriam de agir. Nilde fundou uma assessoria de projetos, pesquisa e planejamento de ação comunitária e educacional, interveniente na defesa dos direitos humanos e dos perseguidos políticos do regime militar… e voltou à prisão.

Na década de 1970, já professora da PUC, Nilde implantou um programa para mulheres de baixa renda, nas favelas de São Paulo. Essa e outras iniciativas dotaram-na de formação experiencial, que lhe permitiu elaborar uma extraordinária tese de doutorado.

Visitei os lugares dos extintos ginásios vocacionais. Os jardins de sessenta tinham sido substituídos por muros e estacionamento de carros. O que restava dos edifícios tinha janelas ornadas de grades.

Nas minhas deambulações pelo chão das escolas brasileiras, me surpreendia o fato de, nos cursos de pedagogia, não se falar da Nilde e de outros egrégios pedagogos brasileiros. Nunca encontrei um livro de Lauro Lima nas bibliotecas das faculdades de pedagogia. Nunca encontrei professores que conhecessem a estória dos Vocacionais. Por isso, em muitos lugares a recontei.

Em 1999. com o seu desaparecimento da insigne educadora, a memória do projeto se esvaiu. Mas, ressurgiu no distante mês de agosto de 2010. Ex-alunos dos Vocacionais organizaram-se em associação. Acompanhei-os em emocionantes encontros e os recordo com saudade. Eram brasileiros conscientes de que o espaço público da educação ultrapassara a exiguidade das paredes da sala de aula e que essa mutação parecia ser imperceptível para a maioria dos professores. As medidas de política educacional continuavam cativas de vícios institucionais jamais questionados. Nilde questionou!

 

 

Por: José Pacheco

Tangará da Serra, 11 de agosto de 2040

No Portugal de 1987, por Resolução da Presidência do Conselho de Ministros, foi criado o Programa Interministerial de Promoção do Sucesso Educativo (PIPSE). Visava reforçar a ação e os meios educativos em zonas prioritárias de intervenção caracterizadas por índices muito elevados de insucesso.

As ações prioritárias incidiram sobre: o reforço dos cuidados de alimentação, a prestação dos cuidados de saúde, prevenção e diagnóstico, o alargamento da cobertura em educação pré-escolar, o fortalecimento da educação especial, o apoio a famílias carenciadas, o fornecimento de materiais escolares, o apoio pedagógico, a Iniciação profissional, entre outras.

O vosso avô foi eleito coordenador desse programa. Sem abandonar a equipe da Escola da Ponte e com outra equipe também constituída por excelentes profissionais, fui trabalhar no chão de outras escolas. Acompanhamos e apoiamos centenas de projetos. Ao cabo de quatro anos de intenso labor, avaliamos internamente o nosso trabalho. Eram relevantes os seus efeitos, tinha acontecido mudança, melhoria dos índices e até inovação. Em 1991, esse programa foi extinto. E não há notícia de ter sido avaliado externamente.

Em 2020, um edital do Programa Nacional de Promoção do Sucesso Escolar (PNPSE) convidava à apresentação de planos de desenvolvimento pessoal, social e comunitário, no âmbito da promoção do sucesso e inclusão educativos. Nesse edital, se repetiam intenções plasmadas no PIPSE de 1987, num lindo, sofisticado discurso, que não disfarçava a pobreza da prática:

“O sucesso e inclusão educativos requerem a garantia de condições para aceder ao currículo (…) devendo a escola ser um instrumento de mitigação das desigualdades socioeducativas, garantindo o acesso ao conhecimento como a chave para a mobilidade social e o êxito educativo de todos e cada um dos alunos e contrariando o absentismo e o abandono. Exige-se uma ação integrada da escola com os demais atores sociais com impacto educativo na comunidade, designadamente, no estreitamento da relação escola-família, da relação entre o aluno e o seu bairro/comunidade (…) que permitem a construção de uma relação diferente com a escola”.

Trinta e três anos depois do PIPSE, o ministério da educação lançava o edital do PNPSE. Apenas mudara uma letra: o I era substituído por um N. Em mais de três décadas, vários programas tinham sido lançados, todos com o mesmo efeito: o N de…nenhum!

Mais uma vez, se “reinventava a roda” da educação, com diferenças, que devo assinalar. O PNPSE de 2020 incidia na relação da escola com a comunidade, no pressuposto de que era preciso levar a comunidade para a escola ou a escola para a comunidade, admitindo que a escola continuaria sendo um prédio isolado da comunidade por muros e portarias. O PIPSE de 1987 transformava escolas em espaços de efetiva aprendizagem e em locus de encontro da comunidade a que pertencia. Enquanto o PIPSE, que coordenei, acabou com escolas da aula, melhorando a aprendizagem, produzindo efetiva inovação, o PNPSE pretendia dar “combate ao insucesso escolar… na sala de aula”.

Em 2020, ainda havia quem pensasse ser possível “inovar em sala de aula”. Ainda havia cabeças entre duas orelhas surdas aos avisos que um vírus lançava. Hoje, sabemos que o PNPSE não passou de mais uma inútil iniciativa ministerial. Mas, em 2020, houve quem acreditasse nas virtudes do programa e a ele aderisse. Impotente para deter mais essa ministerial besteira, restou-me pedir a Deus que os perdoasse.

 

Por: José Pacheco

Goiás Velho, 10 de agosto de 2040

Quando eu militava no Movimento da Escola Moderna, somente ouvia falar de Celestin Freinet. Da Elise Freinet ninguém falava, embora o Movimento fosse composto de uma maioria de… mulheres.

Na década de sessenta, quando consultei uma enciclopédia, que dava pelo nome de “Os maiores pedagogos do século XX”, verifiquei a referência a catorze homens e apenas a uma mulher: Maria Montessori.

Tinha conhecimento de que, até àquela década, quando uma professora pretendia casar-se, deveria pedir autorização ao ministério. E o candidato a marido teria de provar auferir de rendimentos suficientes para manter a esposa. Acaso o pretendente a marido fosse pobre ou remediado, à professora restava arranjar outro namorado ou… ficar para tia.

Poderá parecer-vos absurdo (e é!), mas vos garanto, queridos netos, que era essa a situação das jovens mulheres e professoras, no tenebroso tempo da ditadura salazarista. A maioria das professoras aceitava e praticava as regras impostas pelo regime. Pior ainda: elas reproduziam a patriarcal cultura em sala de aula. Mas, a Amanda era excepção à regra.

Em 1932, os Pioneiros da Escola Nova divulgaram o Manifesto “A Reconstrução Educacional no Brasil – Ao Povo e ao Governo”. Amanda foi uma das três mulheres signatárias do documento. Reparai no seu nome completo, carregado de um indisfarçável pueril machismo: Armanda Álvaro Alberto.  Nem vestígios de sobrenome da mãe Maria, mas com todos os nomes do pai, Álvaro Alberto.

Amanda fez par com a Cecília poeta, que também subscreveu o Manifesto. No contexto de uma sociedade machista, esse gesto era pleno de significado. Acresce que Amanda era uma militante feminista, que criticava feministas, aquelas que viam no homem “um inimigo da mulher”.

Há cem anos, Amanda foi inovadora em todos os sentidos. Na fundação da Escola Proletária de Meriti, introduziu uma novidade no mundo das escolas – a merenda escolar. A Escola Mate com Angu, como ficou a ser conhecida, foi uma das primeiras da América Latina a servir merenda escolar, reflexo da sua preocupação com o bem-estar das crianças. Sabia ser difícil aprender com o estômago vazio. Sem que lhe desse essa designação, Amanda era percursora da escola em tempo integral.

Atraída pelas teses da Escola Nova, transformou o chão da escola num laboratório, bem ao modo de Montessori. Antecipou, em um século, a prática de contraturno, pois as crianças completavam o dia de escola com o cultivo da horta e a criação de animais.

Foi elevado o preço da sua ousadia. Quando presidente da Associação Brasileira de Educação e integrante da Aliança Nacional Libertadora, sofreu a perseguição da polícia política e acompanhou a Olga Prestes nas prisões do Getúlio.

As agruras da prisão não esmoreceram o seu entusiasmo, os seus ideais. A cidade de Duque de Caxias lhe deve a criação da primeira biblioteca pública. Na Biblioteca Euclydes da Cunha, pugnou pela valorização da obra de autores brasileiros e desenvolveu formas criativas de mobilização da comunidade. Sabemos que tentou retomar as atividades na direção da sua escola e que as autoridades a impediram que o fizesse.

Mas, “au bout du chagrin, une fenêtre ouverte une fenêtre éclairée” – as senhoras da geração da Amanda sabiam ler o Paul Éluard – uma janela de esperança se abria sobre uma desoladora paisagem educacional. Num cenário de mudança de um sistema doente, outra educação se mostrou possível. Mas, passariam mais de cem anos, para que alguns dos anseios inscritos no manifesto, que a Amanda subscreveu, pudessem concretizar-se.

 

Por: José Pacheco

Januária, 9 de agosto de 2040

Era uma vez… Esta cartinha começa assim.

Era uma vez, um professor. Ensinava aritmética, português, geografia, francês, latim, mas que não conseguiu suportar a vida de mestre-escola, nas escolas das fazenda, ao serviço de barões. E escassos foram os anos dedicados a uma docência precária e mal remunerada. Buscou sustento em profissões de mais generosos proventos. Foi escrivão, solicitador e advogado sem diploma. Até se decidir pela errância no interior do Ceará, restaurando igrejas, construindo capelas, peregrinando pelo sertão, expondo-se a conspirações e calúnias. Atento às pregações do padre Ibiapina, estudava os textos sagrados e divulgava o Evangelho entre o povo humilde, de quem escutava preces e a quem dava consolação. Daí o cognome que lhe conferiram: Conselheiro.

Não sei se teria consciência da ira que o seu agir despertava em eclesiásticos e latifundiários. Os poderosos não perdoavam a fuga de súbditos, que o seguiram e ajudaram a fundar o arraial do Bom Jesus. Acusaram-no de assassino. Mas, provada a sua inocência, o seu prestígio cresceu entre os deserdados. A castigada gente projetava na sua pessoa a esperança de libertação de um cativeiro de séculos.

Deu o nome de Belo Monte ao povoado, que viria a ser conhecido por Canudos. António era como o santo de Assis, pedreiro construtor e reconstrutor de templos, congregando almas dispersas, banindo o uso do vil metal, instituindo a propriedade comum. Aquela fazenda abandonada às margens do rio Vaza-Barris foi anunciada como a terra prometida aos miseráveis, às prostitutas e aos jagunços. E era tal a sua fé, que as prostitutas viraram mulheres de virtude e os jagunços se transformaram em paladinos da justiça.

Não lhe perdoaram a utopia de um Brasil sem violência. O genocídio perpetrado por um exército manipulado por políticos e barões mataram o seu sonho de uma sociedade justa. Os poderosos do século XIX negaram a quinze mil seres humanos o direito a uma vida digna.

No final do século XIX, António acolheu a heterogeneidade social e cultural, assegurou inclusão, criou condições de satisfação de necessidades básicas, no respeito pela cultura local. Os poderosos do século XXI mantinham o mesmo iníquo sistema, que negava ao povo brasileiro direito fundamentais. No século da suposta valorização de minorias, num lugar remoto do nosso Brasil, eu escutava narrativas de culturas destruídas. Como aquela que nos falava de um astrônomo de visita a uma aldeia. Instalou a luneta e convidou um jovem da comunidade indígena para espreitar o céu.

Consegues ver a constelação de escorpião? – perguntou o astrônomo.

Não. Eu vejo a da onça! – respondeu o jovem.

Nada disso! Eu sou astrônomo, eu é que sei! É a constelação de escorpião.

Decorridos dois anos, o cientista reencontrou o jovem e renovou a pergunta:

Então, meu jovem, já consegues ver o escorpião?

O jovem indígena respondeu:

Consigo ver o escorpião, sim! Mas, deixei de ver a onça. Nos dias em que você esteve na minha comunidade, o escorpião matou a onça.

Decorrido quase um século após a tua morte, Agostinho nos falaria do respeito pela diversidade cultural e evocaria a memória de Antônio Conselheiro:

“Temos de reorganizar todo o sistema educacional com o espírito de descobrimento, que foi criativo em Canudos”.

Em 9 de agosto de 2020, o vírus já matara mais de 100 mil brasileiros. A incúria da desgovernação transformara uma pandemia numa tragédia de imprevisíveis proporções.  Urgia recuperar o “espírito de descobrimento de Canudos”.

Por: José Pacheco